Тайцзи: теория и боевая сила - страница 105

Шрифт

Интервал

Общепринято, что тайцзи-цюань состоит из тринадцати «позиций». Это восемь базовых движений и пять «направлений». Они соответствуют Восьми Триграммам (автор перечисляет только четыре, надеясь, что читатель уже достаточно знаком с ними) и Пяти Элементам.

Цянь (Небо)… Пэн (Отражение)

Кунь (Земля)… Люй (Откатывание)

Кань (Вода)… Цзи (Нажимание)

Ли (Огонь)… Ань (Толкание)

Сунь (Ветер)… Цай (Срывание)

Чжэнь (Гром)… Ле (Раскалывание)

Дуй (Озеро)… Чжоу (Удар локтем)

Гэнь (Гора)… Као (Напор плечом)

Цзинь (Металл)… Цзиньбу (Вперед)

Му (Дерево)… Туйбу (Назад)

Шуй (Вода)… Цзогу (Влево)

Хо (Огонь)… Юпань (Вправо)

Ту (Земля)… Чжундин (Центр)

Предельно мягкое означает жесткость. Это означает предельно пустое и подвижное. Когда перемещаешь (ци), это подобно вытягиванию шелковой нити из кокона. Всюду ясность. Открытое и расширенное, плотное и сжатое, одно сразу после другого, (все это) должно быть тесно связано. Ожидай возможности, затем двигайся, словно кот.

В тайцзи вы достигаете жесткости через мягкость. Вы остаетесь легким и проворным, уклоняясь от атаки противника, и ожидаете возможности мобилизовать все свои силы и уверенно атаковать. Ваши движения плавные и непрерывные, благодаря чему вы можете эффективно мобилизовать и транспортировать свою ци. Изучив движение ци во всем теле, вы будете способны отчетливо ощущать, где именно находится энергия. Когда вы открываетесь и закрываетесь, растягиваетесь и сжимаетесь в ответ на действия своего противника, ваши позиции должны сливаться так плотно, чтобы у него не было возможности атаковать. Вы подбираете и прилипаете, нейтрализуете и следуете, всегда будучи чрезвычайно внимательным. И когда появляется возможность атаки, вы мгновенно атакуете.

14. Песня о понимании и применении

Тайцзи-цюань, тринадцать позиций: удивительны две ци, известные как Инь и Ян.

Поскольку тайцзи-цюань включает в свою боевую стратегию тринадцать движений и направлений, его иногда так и называют — «тринадцать позиций». Эта необычная тренировочная и боевая стратегия строится на понятии двух ци — Инь и Ян. Все движения, дыхание, циркуляция ци и техники основываются на принципах Инь и Ян и определяют пустую и полную боевые стратегии.

Нейтрализация порождает мириады (техник), все относятся к одному (принципу). Всё относится к одному. У тайцзи-цюаня два полюса, четыре образа, он бесконечен.

Из боевых стратегий Инь и Ян (пустого и полного) возникает принцип нейтрализации. Из принципа нейтрализации образуется множество техник. Хотя техник множество, принцип только один. Из двух полюсов Тайцзи — Инь и Ян — происходят четыре образа; четыре образа порождают восемь триграмм, восемь триграмм — шестьдесят четыре гексаграммы, а гексаграммы — все остальное. Четыре образа — это предельная Инь, предельный Ян, недостаточная Инь и недостаточный Ян. Китайские слова, переведенные здесь как «бесконечный», означают буквально «размытый, без сторон». Вспоминается река в тумане, когда все очертания размыты и берегов не видно.

Если следуешь за ветром, как может голова быть подвешена? У меня есть одно наставление. Хочу произнести его для тех, кто сможет понять. (Если) у «Бурлящего Родника» (точки Юнцюань) нет корня, у поясницы нет господина, (то,) учись хоть до смерти, успеха не добъешься.

Если вы качаетесь и кружите, как воздушный змей, то не сможете культивировать в себе ощущение подвешенности сверху. Следует держать тело прямо и вертикально, пустая энергия должна поднимать вашу голову, тогда и будет упомянутое ощущение. В то же время вы должны опускать свою ци в подошвы стоп, в точки «Бурлящий Родник». Хороший «корень» жизненно важен для придания силы рукам или любой части тела для любой из техник. Хороший корень также необходим для эффективного использования поясницы. Если нет корня и контроля над поясницей, вся ваша практика напрасна и техники бесполезны.

Если понимание и применение поддерживают друг друга — есть ли иной способ выполнить это? (Нет), потому что удивительная ци может достигать рук.

Практикующий тайцзи сначала должен изучить принципы и техники, а затем обдумать и понять глубинное значение теории. Только после этого он может применять теорию и техники. Когда приобретет достаточный опыт в применении техник, ему следует вернуться к теории и снова размышлять, а затем прилагать ее к техникам, и так далее. Понимание и применение дополнят друг друга и помогут практикующему стать мастером тайцзи высокого уровня. Если человек занимается таким образом, его