Проблема наших дней - найти окончательное решение задачи, которую ставил перед собой Ауробиндо, и создать настоящую интегральную йогу, источник воодушевления и преображения в повседневности, в нашей собственной жизни и жизни всех, кто нас окружает. Хатха- и раджа-йогой вполне можно заниматься в контексте современного мира - но только с широкой перспективы безоговорочной верности йоге будущего, которая одновременно является и йогой глубокой древности. Пора отказаться от дуалистической философии, возвращающей нас вспять, к необходимости выбора между йогой и обыденной жизнью. Вместо нее следует выбрать йогу, которая соединит трансцендентальную Реальность с жизнью этого тела, в этом мире, в эту эпоху. Такая йога - вовсе не «сокращенная версия», она по-прежнему требует полной самоотдачи и преданности, помогает не просто возвыситься самому, но и преобразить все вокруг. В конечном счете, окружающий мир нуждается в нас не меньше, чем мы в нем.
Глубинное могущество хатха- и раджа-йоги может стать идеальным средством ускорения человеческой эволюции. Ими следует заниматься не в отрыве от жизни, но в неразрывном единстве со своими поступками, чувствами и знаниями, которые лежат в основе других трех направлений - карма-, бхакти- и джняна-йоги. Именно мы, современные практики, должны найти способ слить все пять течений воедино и вплести эти средства индивидуального и глобального преображения в ткань своей жизни.
1.5. Слияние тела и разума
Как же заниматься хатха- и раджа-йогой по-новому - так, чтобы они ускорили наше духовное развитие, а не отгородили от повседневности? В большинстве случаев мы склонны считать современную культуру не очень благоприятной средой для духовных прозрений. Учитывая расцвет потребительского отношения к жизни, приземленные интересы и бешеный ритм, в нынешней культуре, конечно, легко сбиться со своего пути и сберечь безмятежность ума. Однако по меньшей мере в одной сфере, на передовом крае современной науки, понимание основополагающего устройства и принципов деятельности материальной вселенной уже неуклонно сближается с воззрениями древних духовных традиций, включая йогу. Научные достижения способны помочь нам описать словами ту Реальность, которую опытные йоги воспринимали непосредственно.
В двадцатом веке наука пришла к новой картине Реальности - картине куда более целостной, чем когда-либо прежде. Отдельные науки (такие как физика элементарных частиц и квантовая механика) обнаружили многочисленные свидетельства того, что воспринимаемая нами материальная действительность вовсе не так «материальна» и «плотна», как принято было думать. Известно, что различные состояния вещества, которые раньше считались абсолютными, на самом деле складываются в непрерывный спектр. Например, свет в определенных условиях может существовать то как частица (твердое, плотное, сосредоточенное в пространстве тело), то как волна - нечто почти неопределимое, чуть ли не «духовное» по своей сущности. Квантовая механика показала, что на субатомном уровне Реальность, по-видимому, основана скорее на принципах устройства разума, а не на осязаемой материальной действительности. Даже такие объекты, как обычные камни, которые кажутся нам твердыми и неизменными, на самом деле «пористы» и состоят практически из одних лишь пустот, а их «неизменность» (и наше восприятие устойчивости их существования) опирается на совершенно непредсказуемое поведение крошечных «пульсирующих» частиц, что миллионы раз в секунду возникают в нашем мире и вновь исчезают.
Йоги уже много веков придерживаются той точки зрения, что различие между материальным и духовным отнюдь не абсолютно. Несмотря на это, многие люди занимаются йогой так, что их подход отделяет хатха-йогу от раджа-йоги, противопоставляет «материальное» тело «духовному» разуму. На самом же деле тело и разум - лишь разные формы одной «субстанции», которая проявляет себя в теле как «частица», а в разуме - как «волна» (подобно свету, переключающемуся из одной формы существования в другую). Главное в Йоге Будущего - воспринимать тело и разум просто как две стороны одной медали, чтобы эти на вид различные части нашего существа начали действовать как единое, неделимое целое. В этом смысле
