Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма - страница 9

Все движение начинается в Боге и заканчивается в Боге. Вся вселенная вовлечена в кружащийся поток изменений и деятельности. Это танец Шивы. Мы все танцуем с Шивой, а Он — с нами. В конечном счете мы и есть танцующий Шива. Аум.

Мир выглядит таким, каковым он в действительности и является — священным, — когда мы узрели космический танец Шивы. Все во вселенной, все, что мы видим, слышим и представляем, есть движение. Галактики парят в движении; атомы вращаются в движении. Всякое движение есть танец Шивы. Когда мы боремся с этим движением и считаем, что оно должно быть отличным от того, каким оно является, мы неохотно танцуем с Шивой. Мы упрямо сопротивляемся, обособляем себя, критикуем естественные процессы и движение вокруг нас. Именно пониманием вечных истин мы привносим во все уголки нашего ума знание того, как принять то, что есть, и не желать, чтобы все было иначе. Как только это происходит, мы начинаем сознательно танцевать с Шивой, двигаться со священным потоком, который окружает нас, принимать хвалу и упреки, радость и печаль, успех и несчастье в спокойствии, которое есть плод понимания. Тогда мы изящно, в непринужденном отречении, танцуем с Шивой. Веды утверждают: «Космическая душа — воистину целая вселенная, бессмертный источник всего творения, всего действия, всего созерцания. Кто бы ни раскрыл Его, сокрытого глубоко внутри, разрывает оковы невежества даже во время своей жизни на земле». Аум Намах Шивайя.

Танец — это движение, а наиболее изысканный танец требует наибольшей тренировки. Индуистские духовные дисциплины ведут к единству с Богом через самосозерцание, отречение, личное преображение и многочисленные йоги. Аум.

Чтобы продвигаться вперед по этому пути, мы изучаем Веды, другие писания и наставления своего гуру и прилагаем все усилия для того, чтобы применять эти философские истины к каждодневному опыту. Мы стремимся понять ум в его четырехсущностной природе: читта, сознание; манас, инстинктивный ум; буддхи, интеллектуальный ум; и ахамкара, эго или то, что определяет наше «я». Каждый день мы практикуем джапу, медитацию и йогу. Подобная духовная дисциплина известна как садхана. Мистические, ментальные, физические и религиозные упражнения позволяют нам танцевать с Шивой благодаря тому, что вызывают внутренний прогресс, изменения в понимании и усовершенствования в характере. Садхана позволяет нам жить в утонченной и развитой духовной среде, а не во внешних, инстинктивных или интеллектуальных сферах. Для последовательного продвижения вперед садхана должна выполняться регулярно, без пропусков, в одно и то же время каждый день, предпочтительно в ранние часы перед рассветом. Наиболее важные садханы — это задания и упражнения, предписанные гуру. Веды предостерегают: «Ни слабые, ни небрежные не могут достичь Себя, нельзя достичь Себя и через бесцельные дисциплины. Но если тот, кто знает, устремляется верными путями, его душа вступает в обитель Бога». Аум Намах Шивайя.

Конечная цель жизни на земле — Самореализация, несравненное достижение нирвикалъпа-самадхи. Каждая душа раскрывает свою природу Шивы, Абсолютную Реальность, Парашиву — пребывающую вне времени, вне формы, вне пространства Самость Бога. Аум Намах Шивайя.

Реализация своей Самости, Парашивы, — предназначение каждой души, достижимое самоотречением, устойчивой медитацией, поджариванием семян карм, которым еще предстоит прорасти. Это врата к мокше, освобождению от новых рождений. Самость, или высшее «Я», лежит за пределами думающего ума, за пределами чувственной природы, за пределами действия или любого движения даже высочайшего состояния сознания. Самость Бога тверже нейтронной звезды, неуловимей пустого пространства, сокровенней мысли или чувства. Он — сама конечная Реальность, глубочайшая Истина, которую стремятся найти все ищущие. Он стоит того, чтобы к нему стремиться. Он стоит борьбы за то, чтобы подчинить ум воле. После того как «Я» реализовано, ум выглядит нере альностью, которой воистину он и является. Так как Самореализация должна быть испытана в физическом теле, душа циклически возвращается снова и снова в плоть, чтобы танцевать с Шивой, жить с Шивой и в конечном итоге слиться с Шивой в неразличимом единстве. Воистину, джива всегда и есть Шива. Веды разъясняют: «Как вода, влитая в воду, молоко, влитое в молоко, гхи — в гхи, становятся одним без различия, точно так же индивидуальная душа и Высшее «Я» становятся одним». Аум Намах Шивайя.