Согласно второму мнению, слова ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ следует
понимать буквально: просьбу "и дай росу и дождь" начинают вставлять в
"благословение годов" молитвы "Шмонэ-эсрэ" ТОЛЬКО ПЕРЕД
САМЫМ ВРЕМЕНЕМ ДОЖДЕЙ (какое это время, нам сообщит следующая мишна). В этом
плане цель этого отрывка только сообщить, что в то время как относительно
упоминания о дождях раби Элиэзер и раби Йегошуа придерживаются различных точек
зрения, они согласны друг с другом в том, что просить о дождях надо только
перед самым началом сезона дождей.
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ВСТАЕТ ПЕРЕД КОВЧЕГОМ - тот,
кто возглавляет молитву В ПОСЛЕДНИЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА - т.е.,
Шмини-Ацерет - ПОСЛЕДНИМ - то есть в молитве "Мусаф", - УПОМИНАЕТ
о могуществе Всевышнего, "заставляющего дуть ветер и лить дождь",
однако тот, кто возглавляет молитву ПЕРВЫМ — то есть, в "Шахарит", -
НЕ УПОМИНАЕТ о дожде, но говорит так же, как в течение всего лета:
"ниспосылающий росу" (Рамбам).
В ПЕРВЫЙ же ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ ПЕСАХА тот, кто ведет молитву
ПЕРВЫМ - в молитве "Шахарит" - УПОМИНАЕТ "заставляющий дуть
ветер и лить дождь", однако тот, кто ведет молитву ПОСЛЕДНИМ - в молитве
"Мусаф" - о дожде НЕ УПОМИНАЕТ, но только о росе.
Талмуд Йерушалми разъясняет, что, согласно мнению раби
Йегуды, в большинстве праздничных молитв, таким образом, упоминают не дождь, а
росу, что является доброй приметой: роса - благословение для мира.
А ДО КАКИХ ПОР ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ - до каких пор в
"Благословении годов" в "Шмонэ-эсрэ" говорят: "И дай
росу и дождь"?
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ ПЕСАХ - то есть, в хол-гамоэд
Песаха все еще продолжают говорить в "Шмонэ-эсрэ": "И дай
росу и дождь в изобилии на землю".
Гемара задает вопрос: как же это сочетается с мнением того
же самого раби Йегуды, что еще в первый день Песаха тот, кто ведет молитву
"Мусаф", уже не упоминает о дожде? И дает такой ответ: эти два
положения, противоречащие друг другу, - два сообщения различных танаев от
имени одного и того же раби Йегуды, точку зрения которого они поняли
по-разному.
РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ НИСАН - до самого конца
месяца нисана продолжают говорить: "И дай росу и дождь", - ТАК КАК
СКАЗАНО (Йоэль 2:23): "И ЛИЛ ДЛЯ ВАС ДОЖДЬ - и РАННИЙ, И ПОЗДНИЙ В месяце
ПЕРВОМ", то есть в нисане. Отсюда видно, что в течение всего месяца нисана
дождь - признак благословения.
ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ ПЕРВОМУ ИЗ ПРИВЕДЕННЫХ МНЕНИЙ РАБИ
ЙЕГУДЫ. То есть: время упоминания о могуществе Всевышнего, ниспосылающего
дожди, начинается с "Мусафа" в Шмини-Ацерет и продолжается до
"Шахарит" в первый день Песаха (Рамбам). В период же времени, когда
не упоминают об этом, также не просят о дождях. Следовательно, последний раз,
когда просят о дожде, - это молитва "Минха" в канун праздника Песах.
ТРЕТЬЕГО МАРХЕШВАНА ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ. РАБАН ГАМЛИЭЛЬ
ГОВОРИТ: В ЕГО СЕДЬМОЙ день, ПЯТНАДЦАТЬ ДНЕЙ СПУСТЯ ПОСЛЕ ПРАЗДНИКА - ДЛЯ
ТОГО, ЧТОБЫ САМЫЙ ПОСЛЕДНИЙ ЕВРЕЙ ДОСТИГ РЕКИ ЕВФРАТ.
Объяснение мишны третьей
Эта мишна сообщает, когда именно начинают вставлять в
"Благословение годов" в молитве "Шмонэ-эсрэ" просьбу:
"И дай росу и дождь в изобилии на лицо земли".
ТРЕТЬЕГО МАРХЕШВАНА ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ - то есть, начинают
просить Всевышнего о ниспослании дождей в "Благословении годов" в
молитве "Шмонэ-эсрэ" (как это было сказано выше) 3 мархешвана (или
просто хешвана) - начало периода ранних дождей в Стране Израиля.
РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: просить о дождях начинают не
третьего мархешвана, а В ЕГО СЕДЬМОЙ день, то есть ПЯТНАДЦАТЬ ДНЕЙ СПУСТЯ ПОСЛЕ
окончания ПРАЗДНИКА Сукот - ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ САМЫЙ ПОСЛЕДНИЙ ЕВРЕЙ, который
совершил из Двуречья паломничество в Иерусалим на праздник и оставался там до
самого его конца, ДОСТИГ РЕКИ ЕВФРАТ - то есть границы Страны Израиля, наиболее
удаленной от Иерусалима, - раньше, чем его настигнут дожди.
И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ (Гемара;
Рамбам, Законы о молитвах 2:16).
Отметим, что сказанное в этой мишне относится только к
Стране Израиля; однако за ее пределами просьба "и дай росу и дождь"
начинают вставлять в "Шмонэ-эсрэ" в шестидесятый день после осеннего
равноденствия (барайта в Гемаре; Рамбам, там же).
