«Я думал о ней, — сознавался он, — 3–4 часа подряд, не замечая, как бежало время, размышляя о средствах, чтобы достичь ее, о ратных подвигах, которые я совершу в ее честь». При этом он не отдавал себе отчета в призрачности и неосуществимости своих мечтаний из-за очень высокого ранга этой дамы.
Между тем для разнообразия время от времени он открывал благочестивые книги. И находил их уже менее скучными. Очевидно, душа его была создана так, что увлекалась красотою всюду, где бы ее ни находила. Читая Жития Святых, он дышал воздухом, насыщенным героизмом, и героизмом ему неизвестным, но о котором он, со свойственной ему честностью, вначале говорил: «героизм этот отличен от моего, и он выше моего», и с большим самомнением прибавлял: «неужели я не способен на него?»
Отрицательный ответ означал бы собственную недооценку… Но вдруг опять всплывало прошлое. Мечты о молодом императоре и прекрасной даме снова всецело его захватывали.
Мы не знаем, сколько дней было посвящено этим мечтам…
Но один факт несомненен, факт, определяющий особенность его обращения. Бывают обращения, называемые «молниеносными». Ничего подобного не было в обращении Игнатия. Оно было рассудочным. Но будем осторожны. Он не стал сравнивать, как сделал бы любой другой человек, величие и подлинную красоту обоих мечтаний. Отнюдь нет! Он был поражен тем, что после чтения нескольких страниц из «Житий святых» или «Жизни Иисуса Христа» им овладевал непостижимый мир, а мечты о славе или любви, напротив, оставляли впечатление пустоты.
Таким образом, полнота — с одной стороны» и пустота — с другой.
Нет сомнений: то было наглядное претворение в жизнь высокого урока, преподанного Христом самарянке: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век». (Иоан. 4, 13–14). Из этого каждодневного божественного опыта, Игнатий вывел следующее неожиданное заключение:
«Два противоположных духа действуют во мне. Первый меня смущает: он от дьявола. Второй меня умиротворяет: он от Бога».
«Таково было, — сообщил он отцу Гонзалесу де Камера, рассказывая ему о своем обращении, — мое первое созерцание в области духовной».
«Первое», так как он будет постоянно погружаться в «умные» созерцания.
Святой Игнатий — святом, наделенный даром рассуждения. Таким будет характер его духовности. Изумительно, что с первых же шагов на пути к совершенству он следовал правилу, данному святыми апостолами, хотя в то время еще не был знаком с их писаниями.
«Испытывайте духов» (1 Иоан. 4, 1). Испытывайте духов, вас вдохновляющих.
Другое заключение было сделано им после чтения евангельских рассказов из «Жизни Христа». Он решил по выздоровлении сразу же отправиться в Святую Землю, чтобы увидеть те места, где жил и умер Господь. Таким образом Христос входил в его жизнь.
И очарование величиями и радостями земными, которое до сих пор владело им, стало меркнуть. Неожиданное и чудесное посещение — ПОСЕЩЕНИЕ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ — окончательно укрепило его в новом духе
«Однажды ночью, бодрствуя, я ясно узрел образ Божьей Матери со Святым Младенцем Иисусом. Я созерцал его в течение значительного времени и обрел чрезвычайное утешение и вместе с тем исполнился такого отвращения ко всей моей прошлой жизни, и в особенности к греховной нечистоте, что мне показалось, что в душе моей были изглажены все напечатления прошлого. С того дня и поныне [а говорил он это в августе 1555 г., за год до смерти], я никогда больше не поддавался греху нечистоты, вследствие чего событие это можно было бы рассматривать как исходящее от Бога, хотя сам я и не дерзаю это утверждать».
Каждое слово этого рассказа заслуживает тщательного изучения, ибо нет среди них ни одного, которое не носило бы печати высокой мудрости и глубокой уравновешенности.
И здесь мы снова находим рассуждающее созерцание в духовной области.
— Он видит «образ» Божьей Матери с Младенцем Иисусом. Другие сказали бы: «Я видел Божью Матерь».
Видение этого образа было ясным, длилось значительное время, и он получил от него чрезвычайное утешение.
