Истинное богатство познается в добродетели. А в блестящих одеждах богач чем отличается от мастерской и вешалок? Богач, видя благолепие тела, свою власть, услужливость тунеядцев и льстецов, драгоценные одежды и знаки власти, забывает о своей природе, о смерти, о земле, о могилах предков, о настоящем и будущем (свт. Иоанн Златоуст).
Суета сует – стяжание обилия золота, толпы слуг, гордость и тщеславие, высокомерие и надменность, ибо все это произошло не от Бога и не имеет доброй цели (свт. Иоанн Златоуст).
Подобно Навуходоносору, мы удивляем других одеждами, домами, лошаками и другой смешной славой, но не любомудрием, ибо перед нами всегда стоит золотой образ и мучительная власть маммоны. Служение Богу и маммоне не может быть соединено: маммона велит похищать чужое, а Бог повелевает отдавать и свое. Бог велит вести жизнь целомудренную, маммона – жить блудно. Бог велит обуздывать чрево и не упиваться вином, маммона повелевает: ешь, пей, веселись; Бог повелевает искать духовные блага, а маммона прилепляться к земным греховным удовольствиям. Избегай того, чтобы маммона и чрево были твоим богом, госпожой и мучителем (свт. Иоанн Златоуст).
Сущность тела, красоты есть влага, кровь, сок съеденной пищи, через которые все тело получает полноту; так же богатство, власть и все земное непостоянно (свт. Иоанн Златоуст).
Не должно называть истинно свободными знатных и богатых, когда они злы и невоздержанны, потому что они суть рабы чувственных страстей (прп. Антоний Великий).
Богач, чем ты хвалишься – конями, множеством слуг, тунеядцев и льстецов? (свт. Иоанн Златоуст).
Богач не имеет добродетели, и в вечной жизни он вечный нищий (свт. Василий Великий).
Если же ты еще запираешь пшеницу, возвышаешь на нее цену и измышляешь способы к получению прибыли, то какую ты имеешь надежду на спасение? Тебе заповедано даром давать алчущему, а ты не хочешь дать и за умеренную цену (свт. Иоанн Златоуст).
Дай малое и приобрети многое. Богач, оставь жестокосердие, и общее достояние пусть будет для всех, как стада овец, и табуны коней, и много птиц и животных на одной земле дозволяют друг другу наслаждаться всем (свт. Василий Великий).
Богач (см. Лк. 16, 19) считал Писание пророков и закон Божий басней и пустословием, но когда отошел во ад – все осознал (свт. Иоанн Златоуст).
Должно быть милостивым и щедрым. Кто не таков, тот осуждается. Нужно различать истинно нуждающихся от просящих по любостяжательности, ибо кто дает угнетенному бедностью, тот дает Господу, а кто осуждает всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своей безотвязностью (свт. Василий Великий).
Если какой-нибудь разбойник бегает по дорогам, грабит, нападает, похищает, зарывает золото и серебро, имеет большое богатство, то назовешь ли его блаженным, ибо он упивается, предается объедению и пьянству и веселится. Напротив, он – несчастный человек, его могут схватить, предать в руки судии, посадить в темницу. Он несчастный, и его ожидает несчастное будущее. Так рассуждай о богачах корыстолюбивых. Они какие-то разбойники, грабящие ближних, копящие богатство, жестокосердие – их ожидают страшное судилище, истязания, тьма кромешная. Поэтому блаженны не богатые, а добродетельные. Итак, оставим любостяжание, роскошь и тщеславие (свт. Иоанн Златоуст).
Богатые нуждаются в воинах и рабах, а бедные не нуждаются и в самом царе. Богач, раздай свое золото нищим, и не будешь бояться разбойников, как говорит пословица: нищего и неимущего не могут ограбить и сто человек (свт. Иоанн Златоуст).
Итак, ум, сердце, воля, желания не должны склоняться к богатству, чтобы избежать духовной проказы, нечистоты и вечного проклятия. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут (Мф. 6, 19). Земное стяжание расхищается бесами, истребляется едкой ржавчиной тщеславия, съедается молью гордости (прп. Иоанн Кассиан).
Научимся отметать неправедное богатство, за которое праведно страждет в пламени богач, и ублажать любомудрую бедность Лазаря, упокоенного в недрах Авраама (свт. Григорий Богослов, при. Григорий Синаит, свт. Григорий Палама).
