От философов Возрождения, через Декарта и Гегеля, до Маркса, человек определяется по отношению к технологии (человек — создатель орудий: Франклин) и к производству. Для того, чтобы выйти по ту сторону Маркса, необходимо пересмотреть «человеческий феномен» от распада примитивных сообществ до сегодняшнего дня и переосмыслить работы философов и экономистов от Аристотеля до Маркса для того, чтобы лучше понять, как человек воспринимает сам себя в период господства стоимости, а затем и капитала, а также для того, чтобы понять как, теперь, когда мы подошли к концу феномена стоимости, мы можем воспринимать человечество, а значит и коммунизм.
[24] «Происхождение и функция партийной формы» (1961), опубликовано в Invariance, № 1, Серия 1.
[25] Маркс, Основные черты критики политической экономики, стр. 539.
[26] Там же, стр. 540.
[27] Там же.
[28] Там же.
[29] Там же, стр. 540-541.
[30] Там же, стр. 541.
[31] Как это делает Виктор в Revolution Internationale № 7, 1 серия, стр. 4 статьи «Volontarisme et confusion.»
[32] Различные авторы говорили о застое и упадке производства между двумя мировыми войнами. Бордига всегда отрицал теорию упадка капиталистического способа производства как постепенческую деформацию теории Маркса (см. «Le renversement de la praxis dans la theorie marxiste,» Invariance № 4, 1 серия).
[33] Маркс, Основные черты критики политической экономики, стр. 541.
[34] Там же, стр. 410.
[35] Там же, стр. 541.
[36] Там же
[37] Маркс показывает это, когда анализирует постоянный капитал в Основных черт, а также в I томе Капитала «где он анализирует преобразование трудового процесса в процесс производства капитала (см. также Un chapitre inedit du Capital, Paris: Ed. 10/18, 1971 г.).
[38] Маркс, Основные черты критики политической экономики, стр. 541-542.
[39] Invariance, II серия, № 1.
[40] Маркс, Основные черты критики политической экономики, стр. 420-4
