Столкновение миров - страница 20

В мексиканских «Анналах Куаухтитлана»[82] — истории империи Кулхуакана и Мексики, написанной на нагуа-индейском языке в шестнадцатом веке, — рассказывается, что во время космической катастрофы, которая произошла в отдаленном прошлом, ночь не кончалась очень долго.

В библейском повествовании описывается, что солнце задержалось в небе еще на один день («почти целый день»). «Мидрашим», собрание древних книг, не включенных в Священное Писание, рассказывает, что солнце стояло неподвижно в течение тридцати шести itim, или восемнадцати часов,[83] таким образом, от восхода до захода день продолжался около тридцати часов.

В мексиканских хрониках указывалось, что мир был лишен света и солнце не появлялось четырежды. Время этого затянувшегося дня или ночи не могло быть измерено обычными средствами, имевшимися в распоряжении древних.[84]

Сахагун, испанский ученый, который приехал в Америку через поколение после Колумба и изучал предания аборигенов, писал, что во время какой-то космической катастрофы солнце едва поднималось над горизонтом и оставалось на этом месте без всякого движения; луна также стояла неподвижно.[85]

Я имею дело в первую очередь с западным полушарием, потому что библейские истории были неизвестны его аборигенам, когда оно было открыто. Кроме того, верования, представленные Сахагуном, не содержат на себе следов влияния миссионеров: в его версии нет ничего, что намекает на Иисуса Навина и его войну с ханаанскими царями. И позиция солнца, лишь чуть поднявшегося над западным горизонтом, отличается от библейского текста, хотя и не противоречит ему.

Мы можем проделать путь вокруг земли и исследовать различные легенды, связанные с продлением ночи и дня, с отсутствием солнца и луны или с их остановкой в различных точках зодиака, в то время как охваченная пламенем земля подвергалась бомбардировке камнями. Но мы должны отложить это путешествие. Происходила отнюдь не одна катастрофа, когда, согласно памяти человечества, земля не подчинялась хронометру своего ровного осевого вращения. Прежде всего мы должны дифференцировать отдельные космические катастрофы, одни из которых происходили раньше той, что описана здесь, другие после нее. Одни из них были более, другие менее масштабными.

Доколумбовские письменные источники Центральной Америки рассказывают нам, что за пятьдесят два "года до катастрофы, которая очень напоминает ту, что произошла во время Иисуса Навина, случилась еще одна катастрофа мирового масштаба.[86] Следовательно, вполне естественно вернуться к древним израильским верованиям, запечатленным в Священном Писании, чтобы выяснить, содержат ли они свидетельство о. соответствующей катастрофе.

Время скитаний в пустыне определяется в Писании сроком в сорок лет. Тогда, в течение многих лет до того дня, как нарушилось движение земли, происходило постепенное завоевание Палестины.[87] Следовательно, представляется вполне резонным вопрос: совпадает ли названный срок в пятьдесят два года до этого события с временем Исхода.

В своей работе «Века хаоса» я довольно подробно описываю катастрофу, которая охватила Египет и Аравию. В этой работе объясняется, что Исход имел место в. момент грандиозного природного переворота, которым завершился период египетской истории, известный как Среднее царство. Здесь я попытаюсь показать, что египетские документы того времени описывают ту же самую катастрофу, сопровождавшуюся «египетскими казнями», и что легенды Аравийского полуострова повествуют о подобных же событиях на этой земле и на берегах Красного моря. В этой работе я ссылаюсь также на идею Бика о том, что гора Синай была дымящимся вулканом. Однако я обнаруживаю, что «характер катастрофы намного превосходит степень разрушений, которые могли быть вызваны действием одного вулкана». И я обещаю ответить на вопрос: «Какую природу и какой масштаб имела эта катастрофа или серия катастроф, сопровождавшиеся «казнями», а также опубликовать исследование о природе великих катастроф прошлого. Обе работы — реконструкция исторических событий и реконструкция естественной истории — были задуманы с коротким интервалом в полгода. Желание установить точную историческую хронологию, прежде чем связать природные явления с периодами человеческой истории, заставило меня сначала завершить «Века хаоса».