бодхисаттва (byang chub sems dpa') Тог, кто путем сострадания стремится достичь полного просветления, или состояния будды, на благо всех существ.
бодхичитта (byang chub kyi sems; букв, «ум состояния просветления») На относительном уровне — желание достичь состояния будды на благо всех существ, а также посвятить себя необходимым для этого практикам, то есть следовать пути любви, сострадания, шести парамит (запредельных совершенств) и т. д. На абсолютном уровне — это прямое прозрение первичной природы.
будда (sangs rgyas) Тот, кто полностью устранил (sangs) две пелены: пелену помрачений клешами и более трудно уловимую пелену помрачений познанием (имеются в виду различные уровни двойственных представлений, мешающие нам узнать истинную природу вещей) — и полностью развил в себе (rgyas) две мудрости: мудрость познания первичной природы ума и явлений и мудрость, знающую все явления во всем их бесконечном множестве. Считается, что Будда Шакьямуни, «исторический» будда, это четвертый из тысячи двух будд, которым предстоит явить себя в этом мире в текущей кальпе. Однако в более широком масштабе в сутрах (особенно в сутрах Махаяны) говорится о бесчисленных буддах прошлого, настоящего и будущего времен и всех направлений пространства.
бытие, истинное, неотъемлемое, реальное (bden 'dzin) Приписываемое явлениям состояние, предполагающее, что они могут быть независимыми объектами, которые существуют сами по себе и обладают качествами, неотъемлемо им принадлежащими.
Ваджраяна (rdor rje theg pa) Совокупность учений и практик, опирающихся на тантры и другие тексты, в которых говорится об изначальной чистоте ума. Также называется Мантраяной.
Великая колесница См. Махаяна.
Великое Совершенство (rdzogs pa chen ро, санскр. махасандхи) Вершина девяти последовательных колесниц и высшее воззрение школы ньингма. «Совершенство» подразумевает, что ум от природы обладает всеми качествами трех кай: его сущность — пустота, дхармакая, его природа — ясность, самбхогакая, а его всеобъемлющее сострадание — это нирманакая. См. прим. 8. См. также девять последовательных колесниц.
взаимозависимость (rten cing 'brel bar 'byung ba) В буддийском учении основополагающее понятие, согласно которому явления считаются существующими не самостоятельно, а как сочетание взаимозависимых условий.
воззрение, медитация и поведение (lta sgom spyod pa) Воззрение относительно пустоты необходимо объединить со своим умом путем медитации, а проявляется оно в поведении, направленном на благо других, и в высших просветленных деяниях.
Гампопа (1079-1153) Также известен как Дагпо Ринпоче. Наиболее известный из учеников Джецуна Миларэпы, основатель школы кагью.
двойственность, двойственное восприятие (gnyis 'dzin) Обычное восприятие непросветленного существа, понимание явлений с точки зрения субъекта (сознания) и объекта (умственных образов и внешнего мира), а также вера в истинность их бытия.
девять последовательных колесниц (theg pa rim pa dgu) Три колесницы учения Сутры: Шравакаяна, Пратьекабуддаяна и Бодхисаттваяна, за которыми идут шесть колесниц Тантры: Крия, Упа, Йога, Маха-йога, Ану-йога и Ати-йога. По-другому их можно подразделить на три колесницы: Хинаяну, которая охватывает две первые из перечисленных, Махаяну, которая соответствует третьей, и Ваджраяну, соответствующую шести последним.
действия, поступки (las) Действия, следствием которых становится счастье других, называются благими; действия, следствием которых является собственное страдание и страдание других, называются неблагими. Каждое действие, совершено ли оно телом, речью или умом, можно сравнить с семенем, которое дает всходы в этой жизни или в будущей.
Джецун Миларэпа (1040-1123) Великий тибетский йогин и поэт, его жизнеописание и духовные песни — одни из любимых произведений в тибетском буддизме. Он достиг состояния будды при жизни.
Дзогчен См. Великое Совершенство.
Дхарма (chos) Этим санскритским словом обычно называют учение исторического Будды. «Дхарма передачи» — это свод словесных учений, устных или письменных. «Дхарма постижения» — это духовные качества, проистекающие от практики таких учений.
