История СССР — непростой объект для исследования. Это подтверждает даже краткое перечисление ее основных этапов и характерных парадоксов. Военный коммунизм, на смену которому пришел его антипод нэп; коллективизация; непревзойденные экономические достижения первых пятилеток на фоне массовых политических репрессий; победа и войне над совокупной военной и экономической мощью почти всей Европы; успехи гигантских проектов, но и увеличение со временем неэффективности экономической системы; массовый трудовой энтузиазм и одновременно всеобщая “растащиловка” государственной собственности; реформы Хрущева и Косыгина; наконец, перестройка, задуманная для обновления социализма и закончившаяся его крахом и гибелью самого СССР, действительно, есть ли внутренняя логика у всех этих противоречивых событий и процессов?
Для ответ а на этот вопрос нам придется под новым углом зрения рассмотреть историю страны в XX веке, обращая главное внимание не на внешнюю сторону, а на фундаментальные причины тех или иных процессов и событий. Логика истории СССР будет раскрыта с помощью анализа существовавшего способа производства.
Цель этого анализа — не изложение, а объяснение истории СССР. В результате мы приблизимся к осознанию новой государственной и социальной идеи, способной, как и прежде, сделать наш народ великим и непобедимым и обеспечить возрождение страны.
ГДЕ ИСКАТЬ КЛЮЧ К ИСТОРИИ СССР?
История любого государства часто представляется нам как цепь событий, не связанных между собой и не подчиняющихся никакой логике. Свой отпечаток накладывают и личные качества участвующих в исторических событиях людей, что еще больше усложняет восприятие общей картины. Поэтому для выявления логики истории необходим ключ, который среди многообразия фактов и лиц позволит установить причинно-следственные связи.
Найти такой ключ применительно к истории нашей страны в XX веке невозможно без осознания того факта, что история СССР неотделима от истории развития социалистической идеи.
Действительно, СССР возник как социалистическое государство, именно в этом качестве он противостоял почти всему остальному миру в период своего существования, и крах социализма не случайно совпал с развалом СССР.
Но главное заключается в том, что то или иное понимание социализма как идеологической, политической и экономической системы определяло жизнь нашего государства и его граждан с неотвратимостью земного тяготения. В самом деле, разве идеологический тезис о недопустимости существования частной собственности при социализме не оказывал влияния на внутреннюю политику государства вплоть до последних лег перестройки? Да и кризис, разразившийся в 80-е годы, был прежде всего идеологическим кризисом. Именно крах официальной социалистической идеологии явился первопричиной политического разброда общества, всплеска национальных противоречий, развала экономики и, в конце концов, гибели СССР.
Если это так, то в поиске ключа к пониманию логики истории СССР необходимо обратиться к истории возникновения и развития социалистической идеи.
ДВЕ ФАЗЫ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
Как известно, научный социализм возник в середине XIX века, и его рождение связано с именами К. Маркса и Ф. Энгельса. Карл Маркс глубоко и тщательно проанализировал современное ему капиталистическое общество, вскрыл его противоречия и доказал неотвратимость его гибели. Он показал, что развитие капитализма неизбежно ведет к углублению и обострению его основного противоречия — между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения продуктов труда. По мере развития производительных сил общества капитал становится оковами того способа производства, который его создал. На определенной стадии капиталистического способа производства возникает острый конфликт между развивающимися производительными силами и тормозящими это развитие производственными отношениями. Централизация средств производства и обобществление труда достигают такой степени, что они становятся несовместимыми с их частнокапиталистической оболочкой. Тем самым сам капитализм в процессе своего развития создает материальные предпосылки для своей гибели и ту общественную силу (пролетариат), которая выступает в качестве его могильщика и творца более передового общественного строя. Таким образом, неотвратимость гибели капитализма заложена в самой его природе.
