119. Fischer H. Gestaltungsschichten in Meier Heimbrecht. — "Beitrage zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur", Bd. 79. Tiibingen, 1957.
120. Fossier R. Histoire sociale de l'Occident medieval. Paris, 1970,
121. Fuhrmahn H. Einladung ins Mittelalter. Mlinchen, 1987.
122. Gildemeister H. Das deutsche Volksleben im XIII. Jahrhundert nach den deutschen Predigten Bertholds von Regensburg. Jena, 1889.
123.Ginzburg C. II formaggio e i vermi. II cosmo di un mugnaio del'500, Torino, 1976.
124.Ginzburg C. I benandanti: Stregoneria e culti agrari tre Cinquecento e Seicento. Torino, 1979.
125. Ginzburg C. Presomptions surlesrabbat. — «Annales. Ё.S. C.», 39" annee, N 2, 1984.
126. Goubert P. Beauvais et ie beauvaisis de 1600 a 1730. Contribution a l'histoire sociale de la France du XVII" siecle. Paris, 1958.
127. Goubert P. La vie quotidienne des paysans francais au XVII" siecle. Paris, 1982.
128. Graus F. Volk, Herrscher und Heiliger im Reich der Merovinger. Praha, 1965.
129. Grimm J. Kleinere Schriften. 4. Bd., 1. Th. Berlin, 1869.
130. Gudde E. G. Social Conflicts in Medieval German Poetry. Berkeley, 1936.
131. Gurevic A. All Moyen Age: conscience individuelle et image de au- dela. — «Annales. E.S.C.», 37" annee, N 2, 1982.
132. Hansen J. Zauberwahn, Inquisition und Hexenprozess im Mittelalter und die Entstehung der grossen Hexenverfolgung. Mlinchen und Leipzig, 1900.
133. Hansen J. Quellen und Untersuchungen zur Geschichte des Hexenwahns und der Hexenverfolgung im Mittelalter. Bonn, 1901.
134. Harmening D. Superstitio: Oberlieferungsund theoriegeschichtliche Untersuchungen zur kirchlich-theologischen Aberglaubensliteratur des Mittelalters. Berlin, 1979.
135. Haltenhauer H. Zum Ubersetzungsproblem im hohen Mittelalter. — "Zeitschrift der Savigny-Stiftung fur Rechtsgeschichte. Germanistische Abteilung", Bd. 81, 1964.
136. Honegger C. (Hrsg.). Die Hexen der Neuzeit. Studien zur Sozial- geschichte einer kulturellen Deutungsmusters. Frankfurt a. M., 1978.
137. Hugh H. Der deutsche Bauer im Mittelalter dargestellt nach den deut schen literarischen Quellen vom. II. — 15. Jahrhundert. Bern, 1929.
Плебс — человек, вышедший из народа, не дворянского происхождения.
Агиография — вид церковной литературы — жизни описания святых, благородных воинов.
Генезис — происхождение, история зарождения.
Ваганты — в средние века в Западной Европе — бродячие актеры, исполнители песен, участники остросатирических представлений.
Катехизис — краткое изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов.
Крестьянин — это нелюди, стоящая вне морали и вне культуры. (Ваганты).
Шванки — немецкие шуточные народные рассказы.
Клирик — священнослужитель, член клира.
Антагонизм — непримиримое противоречие.
Магнат — в некоторых странах Европы крупный феодал.
Ламентация — жалоба, сетование.
Потентат — властелин, коронованная особа, вельможа.
Лейтмотив — повторяющаяся в каком-либо произведении основная мысль, идея.
Сентенция — приговор, нравоучительное изречение.
Спиритуализм — философско-мистическое учение, признающее сущностью мира духовное первоначало, рассматривающее материальное как творение духа, бога.
Земная иерархия — это порождение и отражение иерархии небесной и обе они моделируются по образцу божественной Троицы.
Патронимия — группа семей, происходящих от общего предка и сохраняющих определенное хозяйственное и общественное единство.
Вергельд — в варварских правдах — денежное возмещение за убийство свободного человека, которое предусматривалось в качестве замены кровной мести.
Имплицитный — подразумеваемый, невыраженный.
Киники — последователи философской школы, основанной в 4 в. До н. э. Антисфеном и названной по месту в Афинах, где происходило обучение; к. Отвергали нравственные общественные нормы и призывали к аскетизму, простоте и возврату к природе, считая это средством достижения духовной свободы.
Капище- языческое культовое сооружение.
Капитулярии — законы и распоряжения франкских королей из династии Каролингов.
Эдикт — особо важный указ императоров и королей в различных государствах.
