Спиноза аккуратно рассчитывался со Спиками и любил обсуждать с ними свои финансовые дела. Он по-детски радовался, когда расходы не превышали доходов, если, как он выражался, его бюджет, "подобно змейке, держа хвост во рту, образует круг".
Однажды хозяева, рассказав ему содержание прослушанной ими проповеди, в которой пастор, бичуя пороки, призывал к аскетизму, спросили его, что он думает об этом. "Та вера хороша, - отвечал им Спиноза, - которая взывает к мирной жизни, спокойной, мудрой и радостной". Он им говорил о том, что печаль и скорбь - признаки слабости и бессилия. Веселое настроение необходимо всем, необходимо для собственного самоусовершенствования. "Смех и веселье, - подчеркивал Спиноза, - здоровая основа подлинно человеческой жизни".
Спики понимали, что Спиноза восстает против запрета, наложенного Кальвином на радостное восприятие жизни, восстает против смирения и безропотного подчинения судьбе. Но, будучи от природы людьми добрыми и веселыми, они радовались тому, что их постоялец, столь суровый по отношению к себе, наставляет их на широкий жизненный путь, озаренный светлой улыбкой разума и счастья.
Спиноза относился с большим участием к людям, в минуты горя и несчастья приходил им на помощь всем своим скромным достатком и ласковым, сердечным словом.
Спиноза был целостной личностью. Учение и жизнь его взаимно определяли друг друга. По отношению к Спинозе можно перефразировать поговорку: "Скажи мне, что является твоим учением, и я скажу, кто ты".
РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ
В письме к Яриху Иеллесу от 17 февраля 1671 года Спиноза рассказывает, что ему недавно прислали книжку "Политический человек" 1. Прочитав ее, он пришел к выводу, что "это самая вредная книга, какую только могут придумать люди".
1 Впервые эта книга была опубликована в 1664 году, второе издание - в 1668 году. Автор ее не известен, выходила анонимно. Предполагают, что ее написал канцлер курфюрста Бранденбургского X. Рапп.
Чем она вызвала такой резко отрицательный отзыв?
Автор "Политического человека", потеряв стыд и совесть, превозносит любую гнусность, если она является средством для накопления капитала.
"По мнению автора, - пишет Спиноза, - высшим благом являются деньги и почести". Сообразно с этим он строит свое учение и указывает пути к их достижению. Отбрасывая "внутренне всякую религию" и принимая внешним образом ту, которая лучше всего может служить его преуспеянию, автор готов изменить кому и чему угодно, лишь бы только измена эта принесла выгоду.
Деньги - бог не только автора "Политического человека". Жажда наживы была типичным явлением эпохи. Книга выражала умонастроения, идеи и чаяния народившейся буржуазии. "История голландского колониального хозяйства - а Голландия была образцовой капиталистической страной XVII столетия, - писал Маркс, - дает нам непревзойденную картину предательств, подкупов, убийств и подлостей. Нет ничего более характерного, как практиковавшаяся голландцами система кражи людей на Целебесе для пополнения рабов на острове Ява. С этой целью подготовлялись специально воры людей. Вор, переводчик и продавец были главными агентами этой торговли, туземные принцы - главными продавцами" 1. Колониальная система играла решающую роль в становлении капиталистических общественных отношений. "Это был тот "неведомый бог", который взошел на алтарь наряду со старыми божествами Европы и в один прекрасный день одним махом всех их выбросил вон. Колониальная система провозгласила наживу последней и единственной целью человечества" 2.
Идеолог стяжательства и грабежа в своем сочинении "Политический человек" отбрасывает, по выражению Спинозы, "всякую религию", то есть элементарные представления о морали, и открыто "восхваляет притворство, нарушение обещаний, ложь, клятвопреступничество и многое другое в этом роде". Спинозе следовало бы добавить, что автор зловредного сочинения выполнил социальный заказ своего класса, взял под защиту новорожденный капитал, который "источает кровь и грязь из всех своих пор, с головы до пят" 3.
1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 761.
