Полное сознавание — это отождествление со своим актуальным опытом и процессом, а именно признание того, что это мой опыт, нравится он мне или нет, и что это «нравится» или «не нравится» также являются частью моего опыта. Избегание неприятностей и риска — это прерывание моего сознавания и уклонение от актуального опыта. Это уклонение отражается в словах: «Это не я, это что-то, не свойственное мне, что-то чуждое».
Средство не избегать сознавания простое, а именно — идентификация: «Это — я, я похож на это». Я могу вновь открыть себя, отмечая то, что сознаю и отождествляюсь с этим. Сейчас я смотрю прямо и начинаю сознавать огонь, который напротив меня. Что случится, если я отождест-
47
влюсь с ним? «Я горю, потрескивая. Я испускаю тепло. Я фею вас и дарю вам комфорт. Мне хорошо и спокойно. Я расходую старые бревна, испускающие дым». Я такой в качестве огня именно сейчас. В другое время я смогу открыть что-то еще, если «стану» огнем, или, возможно, выберу для отождествления что-нибудь другое. Когда бы я ни делал это, я буду открывать больше о своих переживаниях в данный момент. Это отождествление — прекрасное средство для выражения чувств, и более точное и вьгразительное, чем с помощью психологических тестов. Прочитайте это стихотворение, оно содержит в себе описание отождествлений, сознавайте, в какой степени вы можете отождествиться с тем, как поэт выражает свои ощущения.
Отождествление с объектами
Теперь проведите эксперимент с отождествлением. Где бы вы ни находились, отпустите ваше сознавание и отмечайте что-то, что выделяется вниманием, или что-то, к чему вы возвращаетесь и часто замечаете. (…)
Теперь сфокусируйте свое сознавание на том, на что обращено сейчас ваше внимание, и начните лучше сознавать это. Какое оно? (…) Какие у него отличительные признаки? (…) Что оно делает? (…) Уделите немного времени тому, чтобы открыть больше деталей. (…)
Теперь отождествитесь с этой вещью и станьте ею. Представьте, что вы — эта вещь. Какой вы в качестве этой вещи? (…) Какие у вас свойства? (…) Опишите себя; про себя скажите: «Я…» (…) Что вы делаете и каково ваше бытие? (…) Посмотрите, что еще вы можете открыть про ваш актуальный опыт пребывания этим объектом. (…)
Теперь спокойно осознайте этот опыт. Если вы начинаете анализировать его или думать о нем, просто вернитесь к
48
самому опыту. Объяснение только уводит вас в сторону от опыта. Если вы действительно хотите понять вашу жизнь, научитесь просто оставаться в контакте со своим сознава-нием. (…)
Теперь я хочу, чтобы вы спросили себя, в какой степени вы действительно были включены в этот опыт и как много вы узнали из него о себе? В какой степени вы можете принять ваше переживание как реально существующее и верно отражающее некоторые аспекты вашего бытия? Чувствуете ли вы «да, это я» или ощущаете некоторые сомнения и отдаленность, как будто переживания были где-то «не здесь»? Сознавали ли вы какие-то сильные телесные ощущения или испытывали равнодушие и отдаленность от эксперимента? Люди различаются по степени готовности отказаться от своей версии о себе и принять себя такими, какие есть на самом деле. Попробуйте такой же эксперимент с чем-нибудь другим и посмотрите, можете ли вы войти в еще более сильное ощущение отождествления и действительно стать этой вещью. (…)
Этот метод отождествления является основой идеи буддизма о том, что глубокая концентрация и медитация на чем-либо ведет к познанию нашей внутренней природы. Вначале это какое-то искусственное отождествление с чем-то внешним и отличающимся от вас, но затем оно может перерасти в естественный индивидуальный опыт очень глубокого сознавания. Когда вы отождествляетесь с чем-то из окружающей действительности, вы некоторым образом становитесь ограниченным характеристиками того, что актуально представлено «здесь». Когда вы отождествляетесь со своими внутренними процессами и событиями, вы гораздо ближе к себе и в меньшей степени ограничены окружением. Когда вы внезапно обнаруживаете себя думающим, например, о каком-то крылатом выражении, вспоминающим фра-
