Когда вы познаёте нечто с позиции индивида, куда вы помещаете себя? Познающий, познание и познаваемое — всё это сознание.
Вы лишь скребёте по поверхности. Это вам не поможет. Услышанное должно пронзить вас стрелой и поразить нечто в глубине. Должна случиться внутренняя реакция; без неё услышанное вам не поможет. Вы узнаете, когда стрела достигнет цели.
Спрашивающий: Очень трудно противиться привлекательности отождествления с телом.
Махарадж: Вам нужно выяснить, что такое это тело — и работа выполнена. Изначально тело крошечное. В теле появляется сознание, и потом это маленькое тело становится огромным.
Требуется познать то крошечное причинное тело. Вы можете познать его в медитации. Свойства того причинного тела ответственны за возникновение сознания и формы. В мире есть множество существ всевозможных размеров; каков был размер каждого вида изначально?
В момент вашего первого ощущения познания, сознание не статично; это продолжительное состояние, подобно вращению колеса. Центр колеса — ось — не движется. От центра оси к краям колеса движение ускоряется, не так ли? Подобным образом начало сознания вроде центра колеса — неподвижная, постоянная точка. Это самая неизменная основа человека. Эта основа сознания присутствует там, в центре, с самого дня моего рождения и до самой смерти. С погружением в мир движение ускоряется. Следите за той центральной точкой, следите за движением сознания. Чайтанья и Четана — та центральная неподвижная точка колеса, наблюдающая за движением сознания. Наблюдающий движение почти неподвижен.
Что касается действий мира — движения — сознание должно сойти на нет. Нет сознания — нет и движения мира.
Подобным образом, вы должны обрести устойчивость в более неизменной позиции, поближе к центру. Когда вы покидаете тот центр, движение одерживает вверх.
Спрашивающий: Я всё более осознаю «Я Есть» как продукт тела пищи.
Махарадж: Вы должны быть той первопричиной, предшествующей произнесению слова «я». Допустим, меня уколют, — та первооснова знает об уколе ещё до появления слов. Вы предшествуете словам и чувствам.
С: Как возможно знать и чувствовать Абсолют?
М: Знание или понимание — в области сознания. О чём бы вы ни сказали как о знаемом и чувствуемом — лишь сознание. Абсолют за пределами этого.
С: Практически, как можно погрузиться глубже?
М: Имейте дело лишь с сознанием, тщательно изучите его. Это всё, что можно сделать. Позже всё случится само собой, действие пропадёт.
Изучите изнанку сознания и познайте его бесполезность: это фальшивка. Превзойдя его, вы скажете: «Я обойдусь без него. Оно несовершенно!» Поэтому медитируйте, чтобы познать сознание.
С: Мне никогда не удавалось медитировать.
М: Когда вы не знали об этом послании «Я Есть», как вы действовали? Никто не может ответить на этот вопрос. Все ваши великие учёные, обладатели множества знаний, погрузились в молчание.
С: Я получил ответы на свои вопросы.
М: Когда растворяются ваши проблемы, вы тоже растворяетесь. Хочу, чтобы вы задержались на той границе сознательности и бессознательности.
Спрашивающий: Иногда я чувствую, что ума нет, чувствую, что лишь я существую. В мире есть лишь одно. Мне ничего не надо делать. Я просто есть.
Махарадж: Это состояние бытия едино для всех, такова бессловесная передача «Я Есть».
С: Возможно ли оставаться неподвижным?
М: Изменяется лишь умственный поток. Всё, что вы изучаете, находится в сфере умственного потока. Посредством ощущение «Я Есть», присутствующего из-за рождения, вы воспринимаете множество постоянно изменяющихся мыслей и концепций. Сейчас послание «Я Есть» непрерывно.
С: Как кто-то может быть в том состоянии отсутствия ума?
М: Чем вы были до своего рождения и получения послания «Я Есть»?
С: Это тайна.
М: Это доступно, очевидно, но всё же тайна. Вследствие того «Я есть» и тела-ума, в области сознания случается то, что вы называете духовным поиском, или духовным знанием. Это бессмыслица. В своё время чувство «Я Есть» исчезнет.
С: Как вы можете так говорить? А перерождение?
М: Перерождения нет. В случае джняни, исчезновение «Я Есть» будет названо
