Сошествие Сатья Саи - страница 13

Здесь и приведу несколько цитат из этой работы: "Мы не нашли случая, в котором Баба демонстрировал бы свои сверхъестественные силы просто для того, чтобы впечатлить видных личностей-ученых, промышленников или власть имущих, — когда в этом не было крайней необходимости (болезнь, несчастье и т. п.). Поскольку сверхъестественные способности Бабы проявляются исключительно по необходимости, мы осознали, что имеем очень незначительные шансы вовлечь его в эксперименты. Тем не менее, во многих случаях он демонстрировал для нас появление и исчезновение предметов…" Эксперты совершили три поездки в Индию и посещали для опросов ашрамы по всей Индии. Во время своей третьей поездки в 1973+году они открыли для себя Бабу, чей феномен, по их мнению, заслуживал подробного исследования.

В этой работе они обсуждали появление Бабы перед одной пожилой преданной, перенесшей операцию по удалению катаракты, его физическое появление для киртана и беседы в Манджери, возле Калькутты, в ответ на молитву маленькой девочки Саиладжи, длившейся несколько часов, в то самое время, когда сам он находился в Венкатагири возле Мадраса. Эксперты опросили двадцать одного очевидца через трех переводчиков. Составлено шесть таблиц проверочных пунктов. Они говорят: "Резкий контраст с бродячими монахами. Саи Баба не просит подаяния или поддержки, он известен своими милосердием и щедростью. Обсуждая случай в Куппаме, когда Баба астрально поддерживал тонущего в колодце человека до его вызволения оттуда, авторы говорят, что этот феномен вызван сверхъестественными способностями, которые более замечательны, чем экстрасенсорные: "Конечно, Баба являл своим преданным, принимающим его как всесильного Аватара, изобилие экстрасенсорных сил. Мы сами также наблюдали его экстрасенсорные способности, кроме того, он точно описывал Гаральдсону конкретную обстановку в Айсленде (на его родине)". Об этом случае говорят: "Утверждения Бабы относятся к сверхъестественной феноменологии".

Свою работу они завершают так: "Мы должны признать вероятность того, что вера миллионов индийских преданных актуальна, что Шри Сатья Саи Баба-уникальная индивидуальность, Аватар; следовательно, эти случаи характеризуют конкретно его личность, а не индийскую культуру в целом. Многие из этих заявлений без сомнения уникальны в сравнении с западными и, похоже, они предполагают новые позиции наблюдения сверхъестественного".

Из всего этого читатель может понять, каким образом Баба помогает обычному человеку физически и сверхъестественно.

Те, кто желают изучать феномены ПСИ (сверхъестественные, экстрасенсорные), прежде всего должны осознать, что они скрыты в абсолютно новой науке и что ее целью в некоторых развитых странах было основание исследовательских лабораторий и университетов. Даже отдельные цитаты из научной работы, воспроизведенные выше, показывают, что наука эта имеет свои собственные реестр и методологию и что она приведет к истине только в том случае, если исследования проводятся без предубеждения. Даже лаборатории, имеющие многолетний опыт работы с ПСИ, могут ошибиться в отношении той или иной детали. Можно удивляться тому, как много людей в Индии подготовили себя для работы в этой области.

_Глава I_

# Его личность и миссия. . . . 3

_Глава II_

# Мировой учитель в работе. . . . 8

_Глава III_

# Построение возрожденной Индии. . . 13

_Глава IV_

# Познание за пределами разума. . . . 19

_Глава V_

# Баба и обычный человек. . . . 25

# Общество ведической культуры. . . . 32

Общество ведической культуры основано с целью поиска и реализации нравственных норм и универсальной системы взаимодействия человека и различными сферами мироздания на основе признания единства, уникальности и самоценности всех проявлений жизни, сознания и культуры.

Слово "ведический" происходит от санскритского слова "veda", основные значения которого-"знание, ведущее к духовному совершенству", "священные писания", "духовная мудрость".

Перед Обществом ведической культуры стоят следующие задачи:

— освоение разнообразного духовного опыта, философского и культурно-психологического мирового наследия во всем их разнообразии и взаимосвязи в целях распространения жизнеспособных методов самореализации;