Начинать надо с ДЕТАЛЬНОГО описания сна, не пренебрегая ничем. Обстановка (справа-слева), цвета (или их отсутствие), персонажи, их одежда, неувязки и эмоциональные реакции во сне – ВСЕ имеет значение. Детали – ключ к пониманию языка снов. Разбирая только сюжет, – мы стреляем из пушки по воробьям и шанс попасть очень незначителен. С другой стороны, привязка к деталям или разбор вырванного из контекста образа не дает нам увидеть общую картину и понять смысл послания.
Подход к каждому сну должен быть отстраненным, будто это не твой сон, а чужой. Нужно узнать все о символах, встречающихся в снах, но начиная анализ – все забыть. Каждый сон пусть будет новым листом, tabula rasa.
В первую очередь вспоминаем сон и выписываем общую идею, если таковая есть. Процесс выписывания также важен и не стоит им пренебрегать, делая разбор устно. Смотрим более детально и выписываем темы, которые возникли.
Следующее: нелепости, несоответствия в каждой теме. Постарайся их разглядеть, сопоставь с дневной жизнью, спроси себя: бывает так в дневной жизни? Выпиши эти нелепости-плеоназмы. Проговори вслух, в чем именно она состоит, где издевка-смысл-намек? Часто они являются «проделками Трикстера», своеобразным юмором бессознательного, указывающим на какой-то дефект или установку сознания (мешающую развитию личности).
Следующее: количество персонажей, их пол, «национальная» принадлежность, одежда, внешность. Отдели знакомых от незнакомых, посмотри, какую функцию они несут по отношению к сюжету. Формулируй предложения так, как если бы ты пересказывал событие маленькому ребенку. Выписывай все сказуемые в ряд, отдельно ото сна. Сказуемые – это твои действия. Они отражают твою дневную жизнь и состояние. Когда выпишешь их все из сна, посмотри, не имеют ли они аналога в твоей дневной жизни, не повторились ли они во сне. Возможно, на осознание его смысла у тебя уйдет не день и не два. Это не значит, что ты должен целыми днями сидеть над тетрадкой и «думать». Нет. Выдели время для работы со снами. Пусть это будет полчаса в день в определенное время. И делай, каким бы дурацким и бессмысленным тебе это занятие не показалось. Главное – соблюдать условия «состояния». Когда оно наработается, озарения по поводу снов начнут приходить в самое разное время – и в следующем сне, и во время обеда, и во время разговора с соседом.
Необходимо время от времени перечитывать свои старые сны, чтобы увидеть их последовательную логику, увидеть повторения, когда бессознательное на разные лады старается сообщить тебе что-то различными образами, действиями, символами и прилагательными.
Просмотр прошлых снов также помогает понять некоторые аспекты, что были пропущены в анализе, а также выстроить примерный ряд развивающихся событий, и, возможно, их предопределение.
Юнг в своей книге «Алхимия сна» понимал под архетипом содержание бессознательного, которое раскрывает себя сознанию всегда с некоторым искажением, привносимым в непосредственное восприятие культурой и индивидуальными склонностями человека. Он не ставил вопроса, как возникли архетипы и существует ли их наиболее истинная или первичная форма. Для европейца Юнга, мировоззрение которого впитало в себя классическую немецкую философию, архетип заведомо присутствует в психике подобно кантовской идее a priori как образ божественного ума.
Юнг пишет об этом так: «Душа – часть внутренней мистерии жизни, она имеет особую структуру и форму, как любой другой организм». Откуда произошла эта психическая структура с её элементами – архетипами, это вопрос метафизики, который, следовательно, остаётся без ответа. Это нечто данное, предустановленное, что присутствует во всех случаях. Так понимали архетип мыслители античности и Средневековья, и этим было всё сказано – однако, для науки третьего тысячелетия такой ответ о природе архетипа, вероятно, будет уже недостаточным.
Юнг описывает процесс индивидуации как психологическое путешествие (ещё один архетипический образ, который часто встречается в сказках).
Это может быть мучительная и скользкая дорога, и порой приходится ходить по кругу, однако опыт показывает, что на самом деле круг оказывается спиралью. На этом пути человека ждут опасности от столкновения с бессознательными областями души: и психические заболевания показывают, что они не мнимые, а настоящие. «Всё, что проявляется в форме образов, то есть символически, не является вопросом вымышленной опасности, но очень реального риска, от которого может зависеть судьба всей жизни. Главная опасность – в подчинении чарующему влиянию архетипов. Если мы уступим этому воздействию, мы можем прийти к мёртвой точке бездействия или к отождествлению с архетипической личностью».
