сила, другая от iw—-свет и истина; тут же находим и
verbum — слово правое. Да не боятся работающие истине! Им принадлежат свобода и торжество. Истина, и одна истина, есть
сила. Vereri— бояться, собственно почитать,
верить; vos — ва и вас; vincire и
vincere — вязать и
вонзать; vetus — ветхий; vindicare — винить; undo — вода; uter — едва ли не
quuter— который; pulvis, читай
пыльвис, — пыль. Множество других примеров таких же разительных можно бы представить, не говоря уже о тех, которые более или менее подвергаются сомнению по искажению или перестановке букв (как
alba, белая,
niger, черный и др.); но, бесспорно, всего важнее для критического языкознания совершенное тождество спряжений латинского и славянского. Чтобы убедиться в нем, надобно вспомнить, во- первых, что древняя форма латинских времен глагола
esse была не ego, erim и т. д., но eso, esim и пр.; во–вторых, что закон глаголов выражен только в первом спряжении и более или менее искажен в остальных. Разбор этого спряжения представляет нам основу бедную и простую. Возьмем в пример глагол
rancare (рыкать). Настоящее время составлено из корня
гапс и местоименных окончаний. Прошедшее несовершенное из того же корня в форме участительной, может быть, из глагола
быть в прошедшем (в южнославянских наречиях
быо, био и
бео) с местоименным окончанием:
гапса — barn. Прошедшее совершенное из причастия на
в (рыкавший) —
rancavi (рыкав — форма малороссийская); давнопрошедшее из того же причастия с приложением глагола
есмь по образцу церковнославянской речи
rancav‑esam (рыкав есмь). Будущее из корня и глагола
быть в будущей форме (буду)
гапса–Ьо, с усечением окончания. Третье лицо множественного числа представляет эту истину с особенною ясностию:
гапса–bunt (рыкать будут). Прочие времена составлены совершенно по тому же закону, и причастное прилагательное на
bundus (ranca‑bundus) не оставляет никакого сомнения. Повелительное носит еще следы глагола
ire, употребленного для обозначения веления; то же заметно в супинах. Славянский язык составляет повелительное точно так же из корня
и, корня глагола
идти: страда–й, гуля–й: гляде–й (и и
е сливаются в
гляди) и пр. Итак, все спряжение латинское основано единственно на трех вспомогательных:
есмь, быть и
идти, как славянское, и в том же порядке. Глагол же
быть представляется в своей первобытной форме на б, а не на ф. Вкропившись в кристаллизацию других глаголов, он уцелел и сохранился невредим от влияния чуждых стихий и законов местного благозвучия, изменивших его в отдельном его существовании
(fui из
было, по–гречески же πέλω
, из
быль). Таким‑то образом обличается чисто славянская основа латыни, и филолог достигает путем беспристрастной критики до тех же результатов, которые уже были ясными для критики преданий, сказок и исторических свидетельств. Мы видели, что весь южный берег
синя моря (Эвксина), то есть страна саков и гунов
(йакастана и Гунастана клинообразных надписей
[393]), и восточный берег
моря белого (пелага, славяне и теперь так зовут архипелаг), страна вендов великих; так же как и земля троянская, были населены славянами. Миф о бегстве Энея, соединяющий основание
Альбы (Белой) с падением Трои, и предания Рима, связывающие Ромула с Альбою, вполне оправдываются славянскою основою латинского наречия и с своей стороны подтверждают славянство северо–западных жителей Малой Азии, если бы оно еще нуждалось в подтверждении после ликийских надписей. Одна только щепетильная критика и полуневежественная ученость могли отвергать сказание об Энее, т. е. троянце, основателе Альбы. Просвещение истинное узнаёт правду древней повести из прямой зависимости Альбы и Рима от поклонения Венере, матери Энея и матери Ромула под именем
Ргеи Сильвии (Фрея, Венера Лесная). Другие стихии веры вошли позже, но память о первенстве Венеры перед другими богами сохранилась в слове, выражающем поклонение вообще или обожание (venerari). Эта примета сильнее всех хитростей. Прибавим, что при Ромуле празднуются уже праздники
Нептуну, т. е. водяной стихии, и эта черта весьма важна в отношении к религии, как мы уже видели по отношению
