ЮНОША: Ну… Это тот случай, когда человек получает по заслугам. Значит, мне не хватило сил или способностей, чтобы подняться на гору, либо просто не повезло, вот и все! Но я готов примириться с такой реальностью.
ФИЛОСОФ: Адлер придерживается другой точки зрения. Люди, которые представляют свою жизнь как подъем на гору, рассматривают свое существование в линейном виде. Как будто существует линия, которая началась с их появления на свет и продолжается со всевозможными изгибами и поворотами, пока человек не достигает вершины, а потом заканчивается вместе с его смертью. Эта концепция, где жизнь выглядит как последовательная история, основана на фрейдистской этиологии (атрибуция причин). Такой образ мысли превращает большую часть жизни в нечто, происходящее «по пути».
ЮНОША: Да. А каково твое представление о жизни?
ФИЛОСОФ: Не рассматривай свою жизнь в линейном виде. Думай о ней как о серии точек или о ряде моментов. Если ты посмотришь на меловую линию через увеличительное стекло, то увидишь, что она представляет собой серию маленьких точек. Сходным образом линейное существование можно сравнить с длинной серией точек. Иными словами, жизнь – это ряд моментов.
ЮНОША: Ряд моментов?
ФИЛОСОФ: Да. Это ряд моментов под названием «сейчас». Мы можем жить только здесь и сейчас. Наша жизнь существует лишь как ряд моментов. Взрослые люди, которые не знают об этом, пытаются навязывать молодым «линейную» жизнь. Их образ мыслей гласит, что следование традиционным путем – хороший университет, работа в крупной компании, прочная семья – это счастливая жизнь. Но жизнь не состоит из линий и кривых.
ЮНОША: Стало быть, нет никакой необходимости в жизненных планах и карьерных замыслах?
ФИЛОСОФ: Если бы жизнь была линейной, то ее планирование было бы возможным. Но наша жизнь – всего лишь ряд моментов. Нельзя считать хорошо спланированную жизнь чем-то нужным или ненужным; это что-то невозможное.
ЮНОША: Ох, какая чепуха! Что за нелепая идея!
Живите, как будто вы танцуете
ФИЛОСОФ: Что в этом плохого?
ЮНОША: Твой аргумент не только отрицает жизненные планы; ты отрицаешь даже попытки их строить. Возьмем, к примеру, жизнь человека, который с детства мечтал стать скрипачом и после долгих лет прилежной учебы наконец становится членом знаменитого оркестра. Или другого человека, который штудирует законы и юридические акты, а потом выдерживает экзамены и становится успешным юристом. Все это было бы невозможно без целеполагания и планов.
ФИЛОСОФ: Иначе говоря, подобно альпинистам, которые стремятся к вершине, они преодолели все трудности на своем пути?
ЮНОША: Ну конечно!
ФИЛОСОФ: Но правда ли это? Разве дело не в том, что эти люди прожили каждое мгновение своей жизни здесь и сейчас, вместо того чтобы жить «в пути». К примеру, если человек хочет стать скрипачом, он выбирает музыкальные произведения и тщательно учится исполнять каждый фрагмент, вплоть до последней ноты.
ЮНОША: И так они достигают своей цели?
ФИЛОСОФ: Думай об этом следующим образом. Жизнь – это ряд моментов, которые человек проживает так, будто он танцует вокруг каждого из этих моментов. Оценивая обстановку, он понимает: «Я дошел досюда». Среди тех, кто танцует со скрипкой, есть люди, которые придерживаются выбранного курса и становятся профессиональными музыкантами. Среди тех, кто танцует с юриспруденцией, есть люди, которые становятся известными юристами. Есть люди, которые танцуют с рукописями и становятся писателями. Разумеется, при этом они могут достигать разного положения и степени успеха. Но никто из них не живет «в пути». Достаточно, если человек находит удовольствие в своем танце здесь и сейчас.
ЮНОША: Этого и впрямь достаточно?
ФИЛОСОФ: Да. Когда человек танцует, сам процесс танца становится его целью, и он не заботится о высоких целях. Естественно, он может чего-то достигнуть в результате своего танца. Но поскольку он танцует, то не остается на одном месте и у него нет пункта назначения.
ЮНОША: Жизнь без цели – да что это такое? Кому нужна такая непостоянная жизнь, которая склоняется туда, куда подует ветер?
ФИЛОСОФ: Целеустремленную жизнь, о которой ты говоришь, можно назвать, «кинетической», или «динамичной» жизнью. С другой стороны, концепцию жизни как танца, о которой говорю я, можно назвать «энергичной» жизнью, или бытием-в-настоящем.
