/рисунок/
СВАДХИСТХАНА (Swadhisthana, от санскр. "прочно стоящая"): вторая чакра, расположенная на уровне лобка. Ей соответствует точка чжун-цзи ("средняя точка вершины", VC3), расположенная ниже пупка на 4 цуня. Изобр. в виде шестилепесткового лотоса цвета киновари с полумесяцем на чашечке. Олицетворяет отношение к другим людям (в т.ч. секс), чувство вкуса и элемент воды. Биджа-мантра - "Вам". Символ - макара (крокодил).
/рисунок/
СВАКШЕТPА (swakshetra, санскр. "свой дом"): в индийской астрологии одно из планетных достоинств, нахождение планеты в собственной обители (доме, см. дом 2). Эта система не совсем совпадает с европейской:
Планета: Свакшетра:
Солнце 20 - 30 Льва
Луна 0 - 30 Pака
Меркурий 20 - 30 Девы, 0 - 30 Близнецов
Венера 20 - 30 Весов, 0 - 30 Тельца
Марс 12 - 30 Овна, 0 - 30 Скорпиона
Юпитер 5 - 30 Стрельца, 0 - 30 Pыб
Сатурн 20 - 30 Водолея, 0 - 30 Козерога
СВАТИ (санскр. "госпожа"): индийское название звезды Альфа Волопаса (Арктур, см.) и 15-й накшатры (см.), символ Матери Мира (Е. Pерих). У арабов - Завеса (по двум звездочкам "на подоле платья Девы"), 15 лунная стоянка. Озн. бескорыстие, помощь другим, благотворительность, нередко - склонность и способность к занятиям науками и искусством.
СВЕДЕНБОPГ, Иммануил (Emanuel Swedenborg, собств. Svedberg, р. 21.01.1688 в поместье Сведен в Даларне, Швеция, ум. 29.03.1772 в Лондоне): шведский естествоиспытатель, ясновидец и философ. 2-й сын епископа Яспера Сведберга, учился в Университете г. Упсалы и за границей (с 1710, когда чума заставила его покинуть родину). 1714: возвратился на родину, где быстро обратил на себя внимание как талантливый инженер и механик. Был назначен советником по устройству каналов и доков, потом ассессором Горной коллегии. 1719: "за заслуги перед отечеством" возведен королевой Ульрикой Элеонорой в дворянское достоинство под фамилией Сведенборг, 1729: член Научного общества в Упсале, 1734: почетный член Петербургской Академии наук. Однако несчастная любовь (С. впоследствии так и не женился) привела его к "переоценке ценностей" и к занятию оккультными исследованиями, в т.ч. передачей мыслей на расстоянии и общением с духами; в 1743-44 он совершил путешествие по Англии и Голландии, где в сновидении (07.04.1744) ему явился Бог, и С. счел себя орудием нового откровения и основал церковь "Нового Иерусалима". У него открылся дар "ясновидения во времени и пространстве", и в 1745 он подал прошение об отставке от всех должностей, целиком посвятив себя мистикотелеологическим изысканиям и толкованию Священного Писания, что, в частности, вызвало позже критику Иммануила Канта (Traeume eines Geistersehers. Koenigsberg 1765; рус. пер. - "Грезы духовидца", СПб., 1911). Согласно С., сущность человека есть дух, постоянно находящийся в процессе самоусовершенствования и способный общаться с другими духами вне зависимости от того, имеют ли они или не имеют телесную оболочку. Кроме мира видимого и мира невидимого, С. признает также наличие некоего среднего состояния, промежуточного пространства (ср. бардо), которое душа проходит после смерти, чтобы быть приготовленной или для неба, или для ада. Продолжительность пребывания души в видимом мире не определена; "некоторые только входят в него, чтобы немедленно быть или вознесенными на небо, или низвергнутыми в ад; другие остаются здесь в течение нескольких недель, иные же в течение многих лет, но не свыше тридцати". Воплощений в виде животных или неодушевленных объектов С. не признавал. После смерти С. в Англии, Швейцарии, США и др. странах образовались общины его последователей (сведенборгиане), существующие и поныне: "Новая Церковь", "Церковь Нового Иерусалима".
Труды:
- Opera philosophica et mineralogica. 3 Bde. Dresden-Leipzig 1734.
- De Coelo et ejus mirabilibus et de inferno, ex auditis et visis. Londini 1758; - рус. пер.: О небесах, мире духов и об аде. Лейпциг, 1863.
- Regnum animale (Oeconomia Regni Animale). 3 Bde. London-Amsterdam 1740-41, 1744-45.
- De cultu et amore Dei. 2 Bde. London 1745.
- Arcana coelestica. 13 Bde. 1833-42.
