Существовал и иной отсечет: от основания Киева Антского в VIII–IX вв. до н. э. и исхода на Карпаты родов Ария Оседня (сей счет прервался после гибели Русколани). Новый отсчет от 430 года был принят после сходных событий V века (основания Киева-на-Днепре, исхода на Карпаты). Этот отсчет в «Книге Велеса» именуется «от Карпатского исхода» либо «от прихода русских людей на Русь».
После Кия (430–460 гг.) правил его сын Лебедян, коего также звали Славером. Он, как говорит «Книга Велеса» (Бус IV, 5), «сидел у града Киева близ горы, и был разумен, и правил от храма». Он властвовал двадцать лет (460–480 гг.). Он же был воеводой торчин (или торков, тиверцев-тавров, они же туровцы, тверяки).
Потом Киевский престол перешел к князю Верену, приглашенному из Великограда: то есть из Велеграда, будущей столицы Моравии, либо из ободритского Велико-града-Мекленбурга (маловероятно). По «Книге Велеса», земли рода Щека (а значит, и град чехов Велеград) в те годы входили в Русь Киевскую, ибо чехи только-только переселились из Киева и заняли те земли. Верен правил Киевской Русью также 20 лет (480–500 гг.).
После Верена десять лет правил князь Сережень (500–510 гг.), но о нем более ничего не известно.
Последним из Киевичей был князь Свентояр (предпол. 510–543 гг.). Его избрали князем на вече объединившиеся Борусия и Русколань (очевидно, в 510 году).
>1Справа и слева.
>2 Сей Кий жил через четыре тысячелетия после Кия, сына Яруны (Арджуны), и через два тысячелетия после Кия, сына Ария Оседня, о них вспоминают в первых строках дощечки. Время правления Кия — 430–460 гг. н. э., Лебедяна — 460–480 гг., Верена — 480–500, Сереженя — 500–510 гг. Начальная дата (430 год) определена по Новгородской летописи из собрания Е. В. Барсова, подтверждается она и рядом иных источников.
Легенды об этом князе приводит летописец Нестор в «Повести временных лет», где рассказано о том, как Кий служил некоему византийскому императору (Б. А Рыбаков считает, исходя из косвенных данных, что это — Анастасий Дикор, правивший в 491–518 гг. н. э.). Однако есть и точная дата основания Киева князем Кием — это 430 год н. э. Таким образом, ходить Кий мог к императору Гонорию (395–423), после сего императора было междуцарствие до 444 года. Либо к императору Валентиниану III (444–455) уже во времена Аттилы, что менее вероятно.
Дата 430 год дана, помимо летописи Барсова, также в сборнике Академии наук, Синопсисе 1735 года. Сравним легенды из «Повести временных лет» и из «Синопсиса».
«И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне называется Щековица, а Хорив сидел на третьей горе, которая называлась по нему Хоривицей.
И построили город во имя старшего своего брата и назвали его Киев. Был кругом города лес и бор велик, и ловили там зверей. И были те мужи мудры и смыслены и назывались они полянами, от них поляне и до сегодня в Киеве.
Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком, был де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: «На перевоз на Киев». Однако если бы Кий был перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду. Между тем Кий этот княжил в роде своем, и ходил он к царю, — не знаем только, к какому царю, но только знаем, что великие почести воздал ему, как говорят, тот царь, при котором он приходил…»
«Повесть временных лет»
«Старший брат Кий основал град на горе над рекою Днепром и нарек его от своего имени Киев, какого же лета, летописцы российские не пишут… Один только летописец (на полях ссылка на русский перевод историка Стрыйковского. — А. А.) описал основание града Киева, лета от рождества Христова четыреста тридцатого».
«Синопсис 1735 года»
>3О воеводе Лебедяне и о стране Лебедии писал Константин Багрянородный: «Народ турок в древности жил близ Казарии в местности, называемой Лебедия по имени первого их воеводы, который по прозванью назывался Лебедиас… Тогда они не назывались турками, а по какой-то причине савратиасфалами» («О народах», гл. 38). Думаю, что под турками здесь следует понимать тоурцев (tursi), то есть тавро-русов, или туров, торчинов (от слова «тур», то есть «бык»), кои ранее были савирами, или северянами. Тоурцев рядом с казарами помещает и Константин Философ (Кирилл) и, видимо, находит именно у них Евангелие «роускими письменами писанное». Они же основали города Туров, Торческ и были славяно-иранцами, но, очевидно, не тюрками.
