Богумир родил Севу, Руса, Славена, Древу, Скреву и Полеву. От них произошли северяне, русы, новгородские словене, древляне, кривичи и поляне. Об этом повествует «Книга Велеса».
Потомками Богумира считались также и многие иные северные европейские и азиатские народы киммерийского круга племен. Ибо Богумир — первый царь Земли Киммерийской (Ким-пуруша-варны в Ведах Индии).
>1 Воскресенье (Седыев день).
>2
— Семиречье. Ныне Семиречьем (казахск. Жетысу) называют историко-географическую область между озерами Балхаш, Сасыколь, Алаколь и Джунгарским Алатау. Название происходит от семи рек, впадающих в Балхаш. Эго древнейший центр орошаемого земледелия. Однако в древности Семиречьем также называли все степи от Алтая до Каспия.
Когда арии переселились с Южного Урала в Индию, они новые земли также назвали Семиречьем: Sapta sindhavah (букв, семь рек). Так ведийские арии именовали современный штат Пенджаб. Этими реками они считали пять рек Пенджаба, а также реки Инд и Кабул (или мифическую реку Сарасвати.)
В Семиречье создались роды славян, произошедшие от сыновей и дочерей Богумира. Видимо, от дочерей пошли матриархальные племена, а от сыновей патриархальные.
— древляне, восточные соседи волынян-дулебов. В «Повести временных лет» (далее ПВЛ) говорится, что они «№
зане седоша въ лесех», древляне живяху звериньскимъ образомъ, жи-вуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху вся нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды девиця…». Впрочем, этому свидетельству можно и не верить, поскольку известно, что у древлян было княжение. Может быть, у Нестора — киевлянина, потомка полян, были причины, побудившие его опорочить соседей-древлян. Упоминаются Константином Багрянородным —
Dervlenini. — кривичи. Неоднократно упоминаются в летописях. Жили на территории современных Смоленской и Псковской областей. Известны и по античным источникам. У Птолемея, вероятно,
Karvones, у Константина Багрянородного —
Krivitacini. — поляне. Согласно ПВЛ: «Тако
же ти словене пришедше и седоша по Днепру и нарекошася поляне, <… > от них есть поляне в Киеве и до сего дня». —северяне. В ПВЛ рассказывается, что они жили на трех реках Днепровского левобережья:
«А друзии седоша по Десне, и по Семи, по Суле и нарекошася — северъ». У Птолемея это племя называется —
Savari. — русы. Под этим этнонимом скрывается одно из славянских племен. «Книга Велеса» полностью опровергает норманнскую версию о происхождении этнонима «русы», которая берет начало в ПВЛ
(«…идоша за море къ варягомъ, к руси… и от этих варягъ прозвалася Руская земля»). По всей видимости, Нестор, выполнявший заказ великих князей варяжского происхождения, был вынужден вставить эту сентенцию, не имеющую никакого отношения к истории славянорусов.
— словене. Согласно «Книге Велеса» и по данным истории были принуждены готами и гуннами в IV веке н. э. (а отдельные роды и ранее) переселиться к озеру Ильмень. Упоминаются Птолемеем —
Stavani, Stlavani.>3 Рубеж I и II тыс. до н. э.
>4 Здесь это Азовское море, куда готы пришли из Семиречья несколько раньше славян (во II тыс. до н. э.).
>5 — Квасура, бог веселья и хмеля. От его имени происходит название напитка «квас».
В «Эдде» он же Квасир. По эддическому преданию, он был сотворен после войны асов и ванами в знак мира. «Он был так мудр, что не было вопроса, на который он бы не мог ответить. Он много странствовал по свету и учил людей мудрости». Потом Квасира убили карлы, кровь его слили в две чаши и котел, смешали его кровь с медом. И всякий, кто пил этот мед, становился скальдом либо ученым. А асам-богам карлы сказали, что Квасир захлебнулся в своей мудрости, «ибо не было человека столь мудрого, чтобы выспросить у него всю мудрость».
И потом этот мед, смешанный с кровью Квасира (с хмелем), назывался «медом поэзии», а на Руси квасурой (квасом).
>6 — Ладо, или Лада, бог (богиня) брака, благосостояния. О богине Ладе имеются упоминания в древних рукописях. Автор Пискаревской летописи следующим образом дополнил рассказ «Повести временных лет» об идолах Владимира:
«Четвертый идол — Ладо. Сего имяху бога веселия и всякого благополучия. Жертвы ему (идолу) приношаху готовящиеся ко браку, помощию Лада мнящи себе добро веселие и любезно житие стяжати… Такожде матерь Лелеву и Полелеву — Ладо, поюще: Ладо! Ладо! И того идола ветхую прелесть дьявола на брачных веселиях, руками плещуще и о стол бъюще, воспевают».
