1. Имя «Иисус Христос» ................................................................373
2. Событие, факт и восприятие .....................................................374
3. История и Христос .....................................................................375
4. Исследования исторического Иисуса
и их несостоятельность ............................................................ 376
5. Исторические исследования и теология ................................... 382
6. Вера и исторический скептицизм ............................................. 387
7. Библейское свидетельство об Иисусе как о Христе.................. 390
Б. Новое Бытие в Иисусе как во Христе................................. 391
1. Новое Бытие и новый эон.......................................................... 391
2. Новое Бытие, проявляющееся в личностной жизни................ 393
3. Выражение Нового Бытия во Иисусе как во Христе ................ 394
4. Новое Бытие во Иисусе как во Христе как победа
над отчуждением ...................................................................... 398
5. Историческое измерение Нового Бытия ..................................406
6. Противоборствующие элементы в образе Иисуса
как Христа...............................................................................·· 407
В. Оценка христологического догмата ..................................· 409
1. Природа и функция христологического догмата ...................··· 409
2. Опасности и решения в развитии
христологического догмата.................................................. ..••412
3. Христологическая задача настоящей теологии .................. ....••415
Г. Универсальное значение события «Иисус Христос» ......... 420
462
1. Уникальность и универсальность события ...............................420
2. Центральные символы универсального значения Иисуса
как Христа и их соотношение ..................................................422
3. Символы, подтверждающие символ «Крест Христов» .............426
4. Символы, подтверждающие символ
«Воскресение Христово».......................................................... 427
Д. Новое Бытие во Иисусе как во Христе
как сила спасения............................................................... 432
1. Смысл спасения .........................................................................432
2. Христос как Спаситель (Посредник, Искупитель) .................. 435
3. Учения об искуплении............................................................... 437
4. Принципы учения об искуплении ............................................440
5. Трисоставный характер спасения ............................................. 442
Примечания ............................................................................ 445
Комментарии (О.Я. Зоткина)................................................... 446
Указатель имен. Составитель И.А. Осиновская ............................. 451
Предметный указатель. Составитель И.А. Осиновская................. 454
Указатель иностранных слов. Составитель И.А. Осиновская ..... 458
Предисловие
В течение целой четверти века мне хотелось написать книгу о систематической теологии. Я никогда не мог мыслить теологически, не мысля при этом систематически. Любая, даже самая незначительная проблема, если она рассматривалась серьезно и полно, выводила меня ко всем прочим проблемам, вызывая предощущение какой-то целостности, внутри которой они могли бы найти разрешение. Однако вопросы всемирной истории, личностное предназначение и другие частные проблемы занимали мое внимание настолько, что я вынужден был воздерживаться от выполнения этой взятой мной на себя, задачи. И все-таки стенограммы тех моих тезисов, которыми я пользовался для чтения лекций, в какой-то мере заменили систему для моих учеников и друзей. В настоящем томе освещены те проблемы, о которых идет речь во вступлении и в первых двух частях этих тезисов. Содержание тезисов было сохранено и представлено в расширенном виде, тогда как сама тезисная форма была упразднена и заменена связным текстом. Перечень проблем, входящих в состав теологической системы, практически неограничен, как это явствует из примеров схоластических и ортодоксально-протестантских «Сумм». Впрочем, как личные, практические соображения, так и опасение, что мой труд может разрастись до невероятных размеров, удержали меня от намерения создать нечто подобное «Сумме». Для меня было невозможным заниматься всеми традиционными проблемами теологической системы. Те из них, которые не имели для структуры моей системы решающего значения, я вынужден был опустить, а те, которые уже обсуждались в других моих работах, я всего лишь упомянул. Кроме того, у меня не было возможности приводить обширные цитаты из Библии или работ классических теологов. Все мои усилия были направлены на выработку направления мышления; ему же посвящена и вся работа. Библейский и экклезиологический подходы к решению представленных в этой книге теологических проблем достаточно очевидны, хотя очевидность эта касается скорее подтекста, чем самого текста. И, наконец, мне казалось невозможным вступать в открытые дискуссии с различными представителями современной теологии и философии, хотя скрытая дискуссия с ними ведется почти на каждой странице.
