Утверждение четвертое – в мире есть пустота! Разве можно отрицать это утверждение? Это же очевидно: есть пространство, в котором мы ничего не видим, не слышим, не регистрируем приборами. Ученые называют такое пространство вакуумом. Пустота – то, чего нет, или то, чего мы не видим? Мы знаем о существовании огромных пустых пространств между атомами, но ведь в этой пустоте есть и сила, эти атомы сдерживающая.
Мы знаем и о существовании огромных пустых пространств между планетами и галактиками, но ведь между ними есть еще нечто, что их сближает и отталкивает. В любой материи есть пустота, или пространство, содержащее в себе то, что мы не способны воспринять и почувствовать.
Наблюдение за пустотой и сама пустота, подтверждающая себя в сознании наблюдателя, есть всеобщее свойство, называемое стихией ВОЗДУХ.
Утверждение пятое – в мире есть жизнь и ее история! Известная нам история жизни на планете имеет четырехмиллиардную историю. Наши физические тела есть результат многомиллионной истории приспосо-
бленчества к изменяющейся реальности. В наших физических телах запечатлены приспособления, доставшиеся от многих поколений живых существ, живших и умиравших задолго до нашего рождения. Например, зрением в той или иной степени обладают все живые существа, воспринимать свет способны даже растения. Но потребовались миллиарды лет, чтобы вместе с другими органами глаза приняли ту форму, которой обладает человек.
Таким образом, живые существа обладают способностью творить новое, создавать устойчивые приспособления для самосохранения и для саморазвития.
Наблюдая за живыми существами, мы наполняем свое сознание свойством самосохранения и созидания. И это свойство подтверждает себя в природе как антиэнтропийная направленность мира – свойство целенаправленного созидания нового порядка. Это и есть стихия ЖИЗНЬ. Глава 2 Эволюция общества или эволюция личности
Когда мы обращаем свой взор в объективный мир, мы встречаем лишь наше понимание того, что видим. То или иное явление или предмет, к примеру камень, просто существует. Все остальное уже не камень, а наши мысли о камне. Когда мы говорим – вот есть камень, и все, в этот момент мы имеем дело не с камнем, а с нашим ощущением камня. Ну а само ощущение камня в нашем сознании имеет свою историю – эта история состоит из опыта восприятия твердого, тяжелого, округлого, серого и т. п.
История восприятия мягкого, теплого и пушистого отличается от истории восприятия гладкого, холодного и мокрого. В результате объекты, обладающие первыми признаками, вызывают у нас одно поведение, а объекты со вторыми признаками – другое поведение. Это и есть некритикуемое, аксиоматичное ощущение объекта, принятое на веру нашим подсознанием. Участвуют ли в становлении этого аксиоматичного, некритикуемого восприятия другие люди? Конечно да. А иначе откуда у людей, никогда не видевших змей, такая на них реакция? Читатель возразит: все знают, что змеи опасны. Вот именно, что все. Кто-то очень постарался распространить эмоциональное отношение к змеям как к опасным существам. И сейчас общественное мнение делает такой взгляд аксиоматичным. Правильный ли он? Не совсем. Змея может укусить, но сделает это, только защищаясь (как, впрочем, и любое другое существо). Далеко не все из них ядовиты. А если и ядовиты, их укус редко приводит к смерти. Гораздо больше людей гибнут в автомобильных авариях, но когда мы смотрим на автомобиль, у нас совсем другая реакция.
Вот вам и пример расхождения глубинного понимания и реальности. В чем же тут секрет? А секрет в том, что отношение к змеям складывалось в обществе на протяжении многих веков и взращивалось на страхе. Отношение к автомобилям более молодое, и выросло оно на их полезности.
Эти тонкие эмоциональные добавления к восприятию самого предмета управляют поведением наблюдателя по отношению к этому объекту, и управляет человеком не сам предмет, а те эмоциональные значения, которые были переданы ему от других людей, имеющих свое мнение (рис. 1).
Рис. 1
Следовательно, сама действительность прячется от нас за слоем общественного понимания этой действительности.
