. Поэтому, когда мы читаем, что евреи подвергли себя великой опасности, чтобы Шимшона похоронили рядом с его праведным отцом, мы должны понимать, насколько велики были его заслуги в глазах людей.
В последнем стихе, посвящённом Шимшону, Писание снова упоминает, что он судил свой народ двадцать лет. Иерусалимский Талмуд[194] объясняет, что повторение этого факта свидетельствует о том, что Шимшон защищал свой народ ещё двадцать лет после своей смерти: филистимляне поняли, что Б-г не покидает еврейский народ и на двадцать лет оставили их в покое.
Мы можем понять этот стих на более глубоком уровне. Способ, которым окружающий мир воздействует на нас, есть истинное отражение нашей внутренней сути[195]. Если зло попирает нас, так же поступают народы; если зло повелевает нами, так же делают и народы. И если мы должны вступить с ними в борьбу, то, прежде всего нам следует воевать с самими собой.
Когда евреи стали вести себя неподобающим святому народу образом, Б-г отдал их под власть филистимлян. Шимшон оказался в состоянии поднять духовный уровень народа Израиля, и угнетение со стороны филистимлян ослабло. Даже после смерти Шимшона современники находились под впечатлением его деяний и в течение двадцати лет сохраняли уровень, достигнутый ими под влиянием святости Шимшона. Поэтому филистимляне опасались их и оставили в покое, как и предупреждала об этом Тора: “Тогда увидят народы мира, что Имя Б-га наречено на вас, и убоятся вас”[196].
* * *
Нам следует осознать, что человек, который достиг почти полного совершенства и стал цадиком, должен прикладывать невероятные усилия, чтобы преодолеть свои человеческие слабости. В процессе формирования человека всё предопределено Всевышним: сила, достаток, взгляды и т. д. — буквально всё, за исключением Б-гобоязненности. Писание раскрывает нам, какая внутренняя борьба происходила в душах великих людей, чтобы мы могли избежать неудач.
Таким образом, мы должны осознать, что единственными прегрешениями Шимшона были те, о которых Б-г повелел записать пророку Шмуэлю[197]; во всём остальном Шимшон был безупречен (Тиферет Цион — Бемидбар раба).
Окончательная оценка жизни Шимшона резюмируется следующим кратким утверждением наших мудрецов:
Когда Б-г создал мир, ангелы возроптали: “Что собой представляет человек, о котором Ты так печёшься?” И Б-г рассказал им о деяниях праведников — Авраама, Ицхака и Яакова, Моше и Иеошуа, Давида и Шломо, и Шимшона. Тогда ангелы удовлетворились и сказали: “О Ашем, как величественно Твоё Имя на земле!” (Шохер тов 8).
