Шалва Амонашвили и его друзья в провинции - страница 14

Чуждая по лексике и по духу модного тогда (в столицах!) поэзия Бродского осталась модной среди его единоверцев. А русская провинция осталась за бортом Олимпиады. Вот что творилось в педагогике и боюсь, творится и ныне.

Б. Ч.

Я не знаю, выведет ли «Наш дом», хоть и с Божьей помощью, амурскую школу на большак, как об этом пишет Борис Черных, но убежден: подобные школы не только имеют право на существование, они просто обязаны быть. Больше проб – больше уверенности в правильном выборе пути, по которому следует идти нашему образованию. Какая разница для общества, в обеспеченном ли, богатых родителей отпрыске или в ребенке бедных родителей пробьется талант. Для общества это без разницы. Главное, чтобы он – талант открылся, и помочь ему в этом должны разные, в том числе и такие, как «Наш дом», школы.

Поэтому с уважением и признательностью отношусь ко всем первопроходцам в системе образования. Своей запиской я хочу выразить Вам, уважаемые педагоги «Нашего дома», поддержку. Здоровья, стойкости, творческих успехов Вам на Вашем нелегком пути.

г. Свободный

Суть сердечной педагогики мне ясна, структура – непонятна. Что за 8 семей? По какому принципу они устанавливаются? Чем отличаются друг от друга? В чем соперничают (соревнуются)? Почему при обычной школьной организации невозможен индивидуальный сердечный подход?

В «Нашем доме», как я почувствовал, прочитав статью Бориса Черных, царит дух дружбы и плодотворного сотрудничества между учителями и учениками. Что ж, я немало знал подобных примеров и в тогдашней, советской жизни. Дай Бог радости и благополучия «Нашему дому». Не надо только с такой горячностью противопоставлять твист мазурке, которая сама когда-то была «твистом» по отношению к полонезу. Неужели ты, Борис, и не доедешь до простой мысли: «духовность – бездуховность, ум – глупость» и т. д. И эти-то конфликты так же актуальны (были, есть и будут) для Запада, как и для Востока – со своими, разумеется, оттенками. Это всё проклятый марксизм, сталинизм засел в наших печенках постоянным страхом «враждебного окружения». Плюс, конечно, извечный комплекс душевной неполноценности – искать причину бед где угодно, только не в себе. «Жиды виноваты; империалисты; общество потребления» – и т. п.

О Шалве Амонашвили я, как и ты, слышал давно. Замечательно, что он у вас побывал. Что касается параллельной «Амурской осени», я сразу вспомнил «Сельскую учительницу», когда кулаки жгли ассигнации. У нас новый НЭП гуляет по России, со всеми его выкрутасами, и чрезвычайно интересно, когда и как начнет он выкручиваться, куда надо.

В борьбе душевного развития с советской и всякой казенщиной и демагогией, а также с новейшим меркантилизмом я всегда за развитие души, т. е. на твоей стороне.

Защитить сегодня будущее русской души может только школа, которая в новых, соответствующих современности формах должна способствовать саморазвитию и самосознанию нашей традиционной психической культуры. Российская школа в лице своих лучших представителей начинает сознавать такого рода историческую ответственность. В ответ на вызов демонов иноземного менталитета в русской педагогической среде развивается движение за возрождение православной и национальной составляющих воспитательно-образовательного процесса. Об этом свидетельствует, к примеру, совместная деятельность Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования, Санкт-Петербургских духовных академии и семинарии, Отдела по религиозному образованию и духовному просвещению Санкт-Петербургской епархии, Ассоциации учреждений постдипломного педагогического образования северо-запада России и Института экспертизы образовательных программ (Москва) в проведении педагогических Чтений в Петербурге. На последних чтениях, 7-11 декабря 2004 г., посвященных теме «Православная культура в контексте непрерывного образования», с концептуальным докладами о задачах и путях возрождения православно-национальной традиции русской школы выступили десятки ученых, педагогов-теоретиков и педагогов-практиков, а также служители Церкви.