Навязчивое повторение
Огромное большинство духовных источников, которые я обнаружил на данную тему, соглашаются с тем, что самый важный способ подготовки к вознесению – это “делать работу”, чтобы становиться более любящими и прощающими себя и других в повседневной жизни. На самом деле, это не так легко, как звучит, поскольку мы физически привязаны к драме, стрессу и нездоровым ситуациям. Д-р Зигмунд Фрейд, отец психотерапии, называл это “навязчивым повторением”. В 1989 году д-р Бессел Ван дер Колк представил превосходное резюме данного феномена в статье Компульсивное желание повторно пережить травму. Данное исследование имеет столько ссылок, что я убрал их с целью облегчить чтение:
“Многие травмированные люди, по всей видимости, компульсивно (навязчиво) ставят себя в опасные ситуации, обстоятельства которых напоминают первоначальную травму. Подобное воспроизведение прошлого, как правило, ими самими не осознается как связанное с ранним травматическим опытом. Со времени открытия подобного феномена прошло 70 лет, но такое “навязчивое повторение” удивительно мало систематически исследовалось, хотя регулярно описывалось в клинической литературе… Ревиктимизация (склонность подвергаться повторному насилию) – главная причина жестокости. Преступники в детстве часто подвергались физическому или сексуальному насилию... Изнасилованному ребенку свойственны саморазрушительные действия… В одном исследовании взрослых, недавно побывавших в несчастных случаях, 57% демонстрировали восстановление поведения, а 51% повторяющиеся навязчивые образы… По крайней мере, четыре исследования жестокости в семье выявили прямую связь между степенью физического насилия в детстве и последующее насилие в супружеской жизни. Интересно, что не человекообразные приматы, подвергавшиеся раннему насилию и лишениям, будучи взрослыми, тоже больше склонны к жестокости во взаимоотношениях со своими партнерами…
“Некоторые травмированные люди остаются поглощенными травмой за счет других жизненных переживаний и продолжат воссоздавать ее в некоей форме для себя и других. Ветераны войны становятся наемниками, жертвы инцеста – проститутками, а жертвы физического насилия в детстве провоцируют последующее насилие в семьях или калечат самих себя. Некоторые отождествляют себя с агрессором и делают с другими то же, что делали с ними. Клинически наблюдается, что для таких людей характерно смутное ощущение мрачного предчувствия, пустоты, тоски и тревоги, когда они не вовлечены в действия, повторяющие травму… Многие наблюдатели травмирующих связей заметили, что жертвы становятся привязанными к своим мучителям. Эршак задается вопросом, почему грубое обращение не прекращается, когда видны раны и боль, и почему жертва не покидает мучителя? И сам же отвечает: они привязаны друг к другу и к насилию. Система, взаимодействие и взаимосвязь держат их мертвой хваткой; индивидуумы беспомощны как наркоманы”.[11]
Д-р Ван дер Колк продолжает раскрывать, что, на самом деле, склонность обладает биохимической природой. Тело имеет естественные “системы опиатов”, которые высвобождают те же базовые вещества, что и героин или морфин. Когда мы вовлекаемся в навязчивое повторение травмы, мы получаем удовольствие. Такое вызывающее опасное привыкание и создающее ощущение облегчения боли во всем теле чувство называется “обезболиванием, индуцированным стрессом”:
“Стар, Соломон, Эршак и другие, возможно, правы, утверждая, что люди могут становиться психологически привязанными друг к другу… Высокие уровни стресса, включая социальный стресс, тоже активируют системы опиатов. В результате шока животные демонстрировали обезболивание, индуцированное стрессом, когда подвергались стрессу вскоре после предыдущего… Мы обнаружили, что семь из восьми ветеранов Вьетнама, страдающих ПТСР (посттравматическое стрессовое расстройство) показали 30% уменьшение в восприятии боли, смотря фильм о войне во Вьетнаме… Такой показатель обезболивания, созданный 15-минутным просмотром фильма, эквивалентен произведенному впрыскиванием 8 мг морфина… В зависимости от того, какие стимулы приводят к опиатной реакции, саморазрушительное поведение может включать хроническое вовлечение в паттерны насилия, сексуального мазохизма, добровольного голодания и жестокости по отношению к себе и другим…. Такой паттерн – это вспоминание насилия со стороны супруга, описанного Уолкером: “постепенно накапливается напряжение, потом происходят инциденты нанесения увечья, за ними следует спокойная любящая передышка”.[12]
