существование мыслящей личности, способной высказаться о себе критически. Интернет). Тейяр де
Шарден считал личность минимальной структурой ноосферы, подобно тому, как атом является
минимальной структурой материи, а клетка – жизни (нчеловек является не "минимальной
структурой ноосферы", а главной преобразующей силой, но не поосферы, а биосферы,
"перестраивая" её. Творец). Т.о., не ноосфера, а биосфера развивается вследствие осознанного и
производимого человеком изменения сферы Земли (Творец)..
Формирование ноосферы (биосферы. Творец)) не тождественно возникновению человека как вида, оно начинается значительно позже, по мере освоения человеком всей земной поверхности. Тейяр де
Шарден считает точкой отсчета «неолитическую революцию», когда люди расселились практически
по всей Земле и начали создавать инструменты, резко расширившие их возможности для освоения
окружающей среды. Вернадский указывает на начало 20 в., как на решающий этап становления
ноосферы (биосферы). Именно в это время на Земле вообще не остается территорий, не затронутых
человеческой деятельностью. Кроме того, развитие средств коммуникации делает человеческое
35
общество более развитым. Происходит глобализация экономики, возникает все больше проблем, затрагивающих все человечество в целом.
Второй аспект понятия ноосферы – синхроническое единство обитаемого мира – связан с тем, что в
20 в было принято, что человечество выступает как единый организм, обладающий коллективным
разумом. Мысль являет себя как действующая природная сила; (но не продукт эволюции и не сама
эволюция, продолженная в иной форме, как сказано у автора (1). И это не значит, что современное
состояние природы определено состоянием разума). Конституирующим (устанавливающим) фактором нынешнего этапа развития материи (биосферы!) является глубокая взаимная зависимость
единого человечества и среды его обитания. Такое положение дел оказывается, с одной стороны, весьма тревожным, поскольку возрастает риск глобальных катастроф, с другой стороны –
осознанное формирование человечеством себя и природы открывает огромные перспективы. (Увы, это мировоззрение 20-го века. Творец).
Используя понятие ноосферы (фактически это биосфера), Тейяр де Шарден и Вернадский
стремились показать глубину воздействия человека на природу. По мере научного прогресса
человечество создает ноосферу (биосферу) как особую среду, в которую включены и другие
организмы, и значительная часть неорганического мира. Тейяр де Шарден, будучи христианским
теологом, описывает ноосферу (биосферу) в рамках эсхатологической (в религии - конечная цель
человека) перспективы: она есть последний этап творения, непосредственно предшествующий
«моменту единения мира с Богом". "Ноосфера" важна не сама по себе, но как ступень к достижению
предусмотренной замыслом творения цели. Вернадский же стремится исключить из своих
рассуждений телеологию (учение о цели и целесообразности. Интернет). Он видит в формировании
"ноосферы" лишь доступное наблюдению событие, не могущее иметь никакой цели, помимо нее
самой. Различие подходов Тейяра де Шардена и Вернадского предопределило дальнейшее
использование понятия ноосферы. С одной стороны, к нему обращаются некоторые теологи, стремящиеся вслед за Тейяром де Шарденом найти эволюционную интерпретацию догматов Церкви.
С другой стороны, это понятие весьма популярно среди ученых, занимающихся проблемами
взаимодействия человека со средой, в частности проблемами экологии.(1).(То есть, биосферы).
Не останавливаясь более на критике положений статьи, освещающей понимание Ноосферы с
позиций первой половины 20-го века (1), дадим оценку приведенного материала с помощью деления
понимания Ноосферы на два философских подхода - Тейяра де Шардена и В.И, Вернадского. В
понимании Тейяра де Шардена Ноосфера есть последний этап Творения, предшествующий
