Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - страница 39

Шрифт

Интервал

употребляемое греками для обозначения человечества, могло изначально приписываться им <…> из-за того, что признано их происхождение с Меру. Такое объяснение, вследствие которого надо отнести название священной горы к древнейшему периоду арийского единства, горы, которая признавалась прибежищем богов и местом зарождения человечества, подтверждается, по-моему, вполне определенно наличием мифов, в которых меропов признают особым автохтонным населением, существовавшим в наидревнейшие времена. Они жили счастливо и отличались долголетием; ими правил царь Меропс, о котором иногда говорят, что он спас их от потопа, подобно Йиме иранцев, собрав их вокруг себя в укрытие от вод, и они избегли гибели»^>[86].

Огромный интерес Черноморского потопа заключается в том, что он происходил на памяти людей достаточно продвинутой культуры и, оставив глубочайший след в их сознании, предопределил их последующее расселение.

Уцелевшие остатки уходили в дальние странствия и на новых местах обитания старались воспроизвести образ прародины, этого «утраченного рая» — воздвигались алтари, городам и окрестностям давались прежние названия, другими словами, происходила сакрализация пространства в традициях геомансии. К наиболее древним свидетельствам праистории, если от нее не уцелело ни артефактов, ни текстов, относится язык символов. Этот язык древних культур, в интерпретации Рене Генона, в состоянии ответить на важный вопрос о кардинальном изменении в культурной традиции человечества, а именно — переходе от полярной, или Гиперборейской традиции, к солярной, или Атлантической.

Библейские предания о потопе, предания о Гиперборее, уцелевшие в памяти индоарийских и индоиранских народов в Северном Причерноморье и донесенные античными авторами, позволяют сделать определенные выводы. Память о северной прародине у народов сев. Причерноморья свидетельствует о меридиональном направлении миграций. После катастрофы расселение шло в широтном направлении — на запад и на восток, пути его указывают данные языка и мифологии.

Иллюстрации

к главе 2. Теория черноморского потопа и миграции индоиранских народов, или От меридионального направления к широтному

Клавдий Птолемей. Европейская Сарматия. Восьмая карта Европы (1584 г.), изд. Меркатор. Обозначены горы с севера на юг: Гиперборейские (Hyperborei montes), Рифейские (Riphei montes), Алаунские (Alaunus mons), Карпатские (Carpaty mons), Амадокские (Amadoci montes); алтари Александра и Цезаря; в устье Дона в Азовском море — о-в Алопека (Алопекий).

Черное море. Карты глубин

Древние русла рек на шельфе и пра-Крым

«Окаменелый корабль» на склонах Арарата

Ной выпускает голубя из ковчега.

Мозаика

И. К. Айвазовский. Всемирный потоп.

1864 г. Русский музей, Санкт-Петербург

И. К. Айвазовский. Сошествие Ноя с Арарата.

1889 г. Национальная галерея Армении, Ереван

Сцена взвешивания сердца на суде Осириса.

Папирус Ани. XIX династия. Лондон, Британский музей. На одной чаше весов лежит сердце умершего, а на другой — перо богини истины и справедливости Маат

Ясень Иггдразиль — древо мировое

Рогир ван дер Вейден. Страшный суд. 1446–1451.

Алтарь капеллы госпиталя. Фрагмент. Отель-Дье, Бон.

В центре архангел Михаил взвешивает души; праведные — по левую (от зрителя) сторону, грешники — по правую

Крым. Жилые пещеры в верхней кромке скальных обрывов

Каменное кольцо, «проушина»

Эски-Кермен. Лесенки.

Серов В. Похищение Европы. 1910 г.

Государственная Третьяковская Галерея, Москва

Готторпский глобус. Фрагмент. Кунсткамера, Санкт-Петербург

Изображения херсонесской богини Девы на монетах. IV в. до н. э. — первых веков н. э. Прорись.

Дева охотница с ланью.