Тогда вострубят в турий рог архангел Михаил и с ним двенадцать апостолов. И разбудят они спящих от начала века. Как сказал пророк:
«Пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли». Тогда восстанут они, будто ото сна, и пойдут по земле, узнавая друг друга. Тогда придут ангелы и отделят добрых от злых. И поставят добрых одесную, а грешных ошуюю. Тогда скажет Царь стоящим одесную его: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царствие, уготованное вам от создания мира». И скажет и тем, стоящим ошуюю: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный...»
Тогда антихрист станет по левую сторону, с евреями, с великим пневом и трепетом, ибо сказано, что «кровь Его на нас и на детях наших». И ввергнут их ангелы, безжалостные и лютые, во тьму кромешную, как сказал пророк: «Погибла память их с нами, но Господь пребывает вовек».
И тогда речет Господь к грешникам: «О окаянные, как не уразумели вы лет сатанинских, почему не поверили пророкам Моим, предсказавшим, что в первое лето его будет много хлеба и вина. Во второе лето не найдете ни пригоршни хлеба, ни чаши вина по всей земле, но сократятся ради избранных те дни. Будет Царствие его три года, и сотворит Бог эти три лета, как три месяца, три месяца, как три недели, а три недели, как три дня, а три дня, как три часа, а три часа, как три черты, а три черты, как мгновение ока. Не поняли вы этого, но предали Бога».
Тогда возьмет Господь честной крест, Евангелие и Апостол, и осудит грешников до двенадцатого колена. И будет Господь царствовать безконечные лета, и не будет ни смерти, ни женитьбы, ни насилия. И не будет ни молодого, ни старого, ни юного, но будут все едины образом и возрастом, все равны тридцати годам. И не будет ни ревности, ни зависти, но будет тогда любовь совершенная и радость о Боге, Спасителе нашем.
IV. К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВА Р©£, Росла, РОССИЯ >289
Известно, что византийские авторы никогда не употребляли названия «рус», а всегда писали «рос» (oi PoQ. В русских летописях, наоборот, нет названия «рос». Даже в том случае, когда летописец заимствует непосредственно из греческой хроники известие о нападении народа Рю£ на Константинополь при императоре Михаиле, термин Рсо£ переводится «Русь»'.
Интересно выяснить, как появилась буква щ в слова Pco^, Pcoaia? Как в действительности называли себя русские IX и X вв.: «рос» или «рус»?
Можно утверждать с полной уверенностью, что древние русские никогда себя «россами» не называли: в древних памятниках русского языка подобного слова нет. Мало того, можно считать, что даже сами византийские греки в разговорной речи вряд ли называли русских «россами» (oi Рю£).
Пиутпранд, епископ Кремонский, посетивший Константинополь в середине X в., в своем труде «Antapodosis» упоминает о русских. При этом он сообщает, что русские получили свое наименование от греческого слова «Роиаю£> (что значит «красный») и что это название русским дали за особый оттенок цвета их тела (de qualitate corporis)>2. По сравнению со своим смуглым видом южан, византийцы и арабы могли считать, что славяне имеют красноватое тело>3. Вероятно, византийцы, встретившись с народом, который называл себя «русь», невольно поразились созвучием этого слова с греческим роиою^ (красный) и стали объяснять это название оттенком цвета кожи. На основании приведенного замечания Литупранда можно сделать вывод, что в народном византийском произношении употреблялось не Рю£, а решающ т.е. русских попросту называли при Лиутпранде «красными». Как же появилось в византийской письменности слово РсоС? Почему «рос», а не «рус»? Почему слово Рю£ обычно не склоняется у византийских авторов \ тогда как все остальные наименования варварских народностей имеют падежные окончания (Пат^чссксн, Тооркоц Варауусн, Фрауусн и т.д.).
Известия о русском народе появляются у византийских авторов не ранее IX в. Однако безбрежная церковно-схоластическая литература, безчисленные толкования на «Апокалипсис» и пророков употребляют наименование Рсо^, начиная с самого возникновения христианства. Дело в том, что название Рю£ встречается в греческом переводе Библии, у пророков. Имя народа Рш£ связывалось с пророчествами о конце света и потому очень часто употреблялось в церковной литературе. Византийцы чрезвычайно интересовались эсхатологическими вопросами. Книги пророков и «Апокалипсис» были очень популярны, имели многочисленных комментаторов, часто использовались в проповедях.
