Роджер Бэкон. Видение о чудодее, который наживал опыт, а проживал судьбу - страница 105

1. Лестница, ведущая к небу и свидетельствующая о возможном единении дольнего и горнего, а значит, и о безусловном успехе алхимического злато-сереброискательского предприятия. У подножия лестницы спит библейский Иаков, склонив главу на камень, долженствующий обернуться философским. Письмена, начертанные в овале, означают: «Немая книга» – свидетельство всей герметической философии – посвящена милосердному, всеблагому и всемогущему Богу и предназначена только сынам сего искусства. Создатель этой книги Альтус, или Старейший. Он же христианизированный Иаков, персонаж всех 15-и гравюр, возможно, персонифицирующий французского алхимика Жака Толле (1630-1696 гг.), за которым закрепилась слава удачливого алхимика.

2. Алхимик и его Сестра по тайному делу герметического искусства молят Всевышнего ниспослать живой воды небесной. Над ними ангелы, держащие запаянный алхимический алембик, в коем Нептун, опекающий только-только рожденных золото-Солнце и серебро-Луну. Иносказание начала алхимических метаморфоз. Над ангелами Солнце как обещание божественного откровения.

3. Подготовка к основным алхимическим процедурам. В горних высях Зевс-громовержец верхом на орле. Внизу сотворенный мир, явленный в трех концентрических сферах: внешняя сфера представляет воздух и море, средняя – землю и пленение священной рыбы для Мелузины, внутренняя представляет пленение священной рыбы для Нептуна, повелевающего волнами.

4. Начало Великого деяния. Солнце и дождь напитали ткань-плащаницу. Адепты алхимического искусства выжимают эту ткань, собирая первичную материю для последующих операций. Содержимое блюда, согласно одной версии, – майская роса, близкая к квинтэссенции, согласно другой, – грубые природные вещества, которым еще только предстоит быть освященными и составить материал для философского камня. Корова и бык – иносказание мужеско-женской дихотомии алхимической теории.

5. Собранная первичная материя подвергается перегонке. Жидкость наливается в перегонный куб, помещенный в печь. Дистиллат помещают в большой сосуд, а остаток – в маленький, который передают странному существу с лунным знаком на груди и с ребенком на руках, что должно означать рождение новой Луны (может быть, возрожденного серебра). Дистиллат нагревают в печи в течение сорока дней, о чем свидетельствует число 40, начертанное на нижней кладке печи.

6. Дистиллат переливают в другой сосуд и вновь перегоняют. Рождение золотого цветка, свидетельствующего появление главного цвета Великого деяния. Остаток переливают в сосуд поменьше. Прокаливание остатка в печи должно привести к рождению золотоносного Солнца.

7. Обжиг и соединение. Черную золу, измельченную в порошок, пересыпают в открытое блюдо, а затем в алембик. В алембик наливают жидкость и ставят на огонь. Смесь взбалтывают и переливают в склянку с четырьмя звездами на стенках. Нагой человек (может быть, Сатурн или Кронос), пожирающий собственное дитя, сидит на костре. Затем – по-видимому, он же – пересаживается в ушат, держа ребенка на руках. Его главу орошают дистиллатом, а ребенок оказывается на руках другого нагого человека (вероятно, алхимика), стоящего перед Сестрою, его помощницей, держащей в руках четырех-звездную склянку. Сатурн персонифицирует свинец, способный претерпевать превращения под воздействием крови младенца – минерального духа металлов.