1
Спустя час мы подошли к храму Спаса, как и желал того маг из Веймера. Если правильно сказать – подошли к развалинам этого культового сооружения, ибо от самого храма ничего не осталось.
Маг был ошеломлён. В прошлый раз, когда он поднимался на плато, храм стоял на месте. Он даже заходил внутрь, долго осматривал его стены, алтарь… Куда же всё подевалось? Может быть, его неверно сориентировали, приведя в иное место?
Пришлось рассказать нашему гостю, что храм был нами разрушен. Официальная версия – борьба с партизанами. Чтобы они не могли прятаться здесь и совершать свои вылазки. Но имелась и другая версия. Собственно, и приход мага из Веймера сюда в первый раз связан именно с ней.
До последнего момента я не поднимал эту тему, тщательно скрывая её. Но теперь настал момент рассказать о ней подробно.
Изначально существовало сразу три причины для создания «Группы 124» и дислокации её в Коккозах. Об одной я поведал достаточно подробно. Речь о юсуповском охотничьем замке и усыпальнице Даждьбога. Вторая причина – поиск двух конкретных святынь, находящихся в этом же районе Крыма.
Я говорю о золотой колыбели и наковальне. Со Средних веков до нас дошла легенда о наличии этих двух реликвий на территории Крымского полуострова. Но, по мнению учёных, она значительно старше и корнями уходит чуть ли не в допотопные времена. Я ещё в детские годы слышал о ней. Причём сразу от нескольких людей. Мой отец рассказывал о золотой колыбели, считая её «подарком богов». Не сомневаюсь, что эту тему он затрагивал и с генералом Марксом, а также другими исследователями прошлого Крыма. В противном случае мой отец не стал бы по нескольку раз затевать разговор со мной. Чувствовалось, что легенда, а может быть, и сама золотая колыбель очень волновали его. По крайней мере, он ничуть не сомневался в абсолютной реальности этой святыни и не считал саму легенду вымыслом.
Учитывая, что легенда дошла до нас в трактовке, связанной с княжеством Феодоро, которое реально существовало в Средние века на территории юго-западного Крыма, локализация золотой колыбели и была ограничена данным районом. Так что замок князя Юсупова и поиск золотой колыбели были двумя отправными моментами для нашей деятельности, которые исходили от меня. Кстати, я уже говорил, что считался в «Аненербе» знатоком Крыма. В первую очередь благодаря знанию таких легенд, как та, что связана с золотой колыбелью.
Само княжество Феодоро возникло не на пустом месте, у него были исторические предшественники. Я говорю о стране Доро (древнем крымском государстве), а также о стране Готия (связанной с проживанием на полуострове готов-переселенцев из Балтики). С большой степенью вероятности можно говорить о том, что легенда о золотой колыбели была распространена (или возникла!) именно у этих народов. Таково не только моё мнение, но и точка зрения подавляющего числа специалистов, связанных с исследованиями Крыма. По крайней мере тех, с кем мне удалось побеседовать либо проводить совместные изыскания.
Чем ценна золотая колыбель? Не беря в расчёт её декоративную и историческую функцию, можно вести речь об изначально сакральном или, иными словами, магическом предназначении.
Форма самой колыбели имеет вид вытянутой чаши, которая чем-то напоминает ладью. По крайней мере, такое описание дошло до наших дней.
Одной из основных задач «Нашего наследия» является поиск тех реликвий, которые бы помогли Третьему рейху утвердиться в своих правах на сотни лет вперёд. К таковым относились Крест и Чаша. Я имею в виду Животворящий Крест, на котором был распят Иисус Христос, и чашу Грааля, в которой была собрана божественная кровь после его кончины. «Аненербе» занимался поиском этих реликвий в самых разных уголках Европы, а также в некоторых других местах. Крым оказался в их числе, и в первую очередь потому, что золотая колыбель могла быть той самой Чашей. Точнее, тем прообразом, на основании которого возникла сама чаша Грааля. В этом отношении золотая колыбель являлась бы её духовной матерью, что только увеличило её ценность.
