СТАРООБРЯДЧЕСТВО
Старообрядчество возникло в результате раскола в Русской православной церкви в XVII в. Поводом к нему послужили церковные реформы патриарха Никона (1652-1666 гг.). Старообрядчество не смогло сохранить канонического и организационного единства, в течение XVII-XVIII вв. оно дробилось на самостоятельные течения и толки. В условиях гонений со стороны господствующей церкви и светских властей старообрядцы, особенно беспоповцы, вынуждены были организовывать свою жизнь и религиозную практику по типу сектантских общин (самоизоляция, персональный учет членов, нравственный ригоризм и т. п.). Лишь в конце XIX-начале XX в. они получили более или менее благоприятную возможность для удовлетворения своих религиозных потребностей. Старообрядцы сыграли значительную роль в развитии экономики России на основе свободного предпринимательства.
В настоящее время существуют следующие старообрядческие объединения:
Русская православная старообрядческая церковь (митрополия). Общины и епархии имеются в Москве и Московской области, в Калужской области, на Дону, в Волго-Вятском регионе, на Северном Урале, в Западной Сибири. Всего на территории России, Украины и Молдавии более 150 общин и три монастыря. Возглавляет церковь митрополит Московский и всея Руси. Официальный печатный орган - журнал "Церковь". Русская Древлеправославная церковь (архиепископия). Общины церкви имеются в Забайкалье, Среднем Поволжье, Западной Сибири, Брянской области. На территории России более 30 общин. Глава церкви - архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси.
На территории бывшего СССР в настоящее время насчитывается примерно 230 старообрядческих объединений беспоповцев. Среди них: Поморский толк - в Западной Сибири, на Урале, в Среднем Поволжье, на Дону.
312
Федосеевскийтолк - в Москве, в Псковской, Новгородской и некоторых других областях России. Имеются также менее распространенные толки: филипповский, бегунский, спасовский, часовенное согласие.
СТАРОЕ РУССКОЕ СЕКТАНТСТВО
В конце XVII - второй половине XVIII в. из православия выделились
оппозиционные ему религиозные течения, называемые в целом "Духовные
христиане" или "Старое русское сектантство". Они возникли в крестьянской
среде, затем к ним стали примыкать и горожане (мещане, купцы).
Общим для всех ветвей духовного христианства является
противопоставление церковной иерархии, авторитаризму церковной дисциплины
общины единоверцев, не разделенной на клир и мир, действующей на началах
равенства и взаимопомощи.
Приверженцы духовного христианства, подвергавшиеся преследованиям со
стороны светских и церковных властей, бежали на периферию Российской
империи - на Кавказ и в Закавказье, в Сибирь, а также в Турцию, США,
Канаду. Гонения властей, внутренние противоречия, связанные с социальной
дифференциацией в общинах, отток части верующих в протестантские
объединения серьезно ослабили это религиозное движение. После Октябрьской
революции 1917 г. В настоящее время происходит оживление духовного
христианства, главным образом духоборцев и молокан.
ДУХОВНЫЕ БОРЦЫ ХРИСТА - ДУХОБОРЦЫ
Духоборчество возникло в конце XVII - середине XVIII вв. центральных
российских губерниях. Его приверженцы называли себя "борцами за дух и
истину". Они отвергли иерархию и обрядность православной церкви. Бог в их
понимании - пребывающая в мире "премудрость", "благо", "любовь". В этих
своих ипостасях он и присутствует в верующем человеке. Поэтому у
духоборцев приняты взаимные поклоны при встрече. Все созданное руками
человека, по их убеждению, не может обладать абсолютным авторитетом.
Принимая основные идеи Библии, они вместе с тем далеки от того, чтобы
относиться к ней как к "священному писанию", поскольку она - человеческое
воплощение божественных истин. На молитвенных собраниях духоборцы поют
псалмы собственного
313
сочинения, в основе которых лежат библейские идеи. Долгое время существовавшие в устной традиции, они были изданы в 1905 г. в "Животной книге" (т. е. "Книге жизни").
Один из важнейших принципов духоборцев таков: поскольку все люди по рождению равны, они и жить должны как равные. Поэтому в своих общинах они предпринимали попытки ввести общность имущества. Духоборцы выступали даже с идеями упразднения институтов власти и насилия, за что их проповедники подвергались репрессиям. Значительная часть духоборцев (около 8 тыс. человек) в 1898-1899 гг. эмигрировала в Канаду, где их потомки живут по сей день.
