Реформация и политическая жизнь в XVI и XVII веках - страница 7

Шрифт
Интервал

стр.

«История испанского протестантизма XVI в.» (Geschichte des spanischen Protestantismus im XVI Jahrhundert) Вилькенса, «История испанских протестантов» (Historia de los protestantes espanoles) де Кастро (есть нем. пер.), «История испанских еретиков» (Historia de los heterodoxos espanoles) Менендеса‑Пелайо и «История испанского протестантизма и инквизиции в XVI в. (Beiträge zur Gesch. der span. Protestantismus und der Inquisition im XVI J.) Э. Шефера[16].

Если ко всем указанным историческим трудам по истории реформации вообще и в отдельных странах прибавить еще сочинения по общей оценке реформации[17], о предшественниках реформации и об её отношении к гуманизму[18], о сектантстве реформационной эпохи[19], о католической реакции[20], которые будут указаны ниже, сочинения по истории отдельных событий и движений, находящихся в связи с реформацией, каковы рыцарское и крестьянское восстания в Германии, нидерландская и английская революции, тридцатилетняя война и т. п., то мы получим громадную литературу, которая с разных сторон освещает нам этот важный период в истории Западной Европы. Вся приведенная литература относится к последним двум третям XIX и началу XX в. Действительно, только с тридцатых‑сороковых годов XIX в. начинается настоящее научное отношение к реформационной истории. Конечно, ею занимались и раньше, начиная с современников и их ближайшего потомства, но долгое время в сочинениях по этой эпохе преобладали церковное содержание и вероисповедная точка зрения: первые истории реформации рассматривают ее, главным образом, как крупное событие в истории религии и церкви, при чем защищают то или другое протестантское вероисповедание или, как это сделал, напр., в XVI веке Боссюэт в своей «Истории изменений в протестантских церквах», наоборот, католицизм. Лишь в XIX в. выдвинуто было вперед политическое значение реформации. Книга Гейсера главным образом и отразила на себе такой политический взгляд на реформацию. Новые научные направления – культурное и социальное – завладели также этим предметом, а именно: одно – примкнув к старому церковно‑религиозному направлению, только расширив его и лишив вероисповедной окраски, другое – соединившись с политическим взглядом, но углубив его посредством привлечения к исследованию тех социальных, в особенности экономических, перемен, которые входили в состав или причин, вызвавших реформационное движение, или следствий, им произведенных. Открытие экономической подкладки реформационного движения, особенно стремление к изучению реформации с этой стороны относятся к более близкому времени[21]. Во‑первых, церковь, т.е. духовенство и монашество, представляла собою общественный класс, опиравшийся, между прочим, на крупное землевладение, и реформация, уничтожившая сословные привилегии клира и церковное землевладение, должна была поэтому произвести переворот в социально‑экономических отношениях. Во‑вторых, социальное недовольство, особенно народных масс, принимало религиозную окраску, и желание улучшить свою судьбу заставляло их уходить в секты, проповедовавшие не одни религиозные, но и общественные доктрины.

Эта точка зрения заслуживает большого внимания, хотя, разумеется, одна она – при всей важности классовых интересов и отношений – не в состоянии объяснить такое сложное явление, как реформация: социальное направление в изучении реформации есть желательное и необходимое дополнение, расширяющее прежние постановки вопроса, но оно только утрачивает свою научность, когда суживает исторический взгляд, сводя главные явления реформационной эпохи к одному взаимоотношению общественных классов на почве, главным образом, экономических интересов[22].

Нескольких общих замечаний требует и другая сторона дела. Грубо‑конфессиональная точка зрения первых историков реформации в наше время уступила место более объективной критике. Главная заслуга исторического выяснения всей эпохи принадлежит, тем не менее, несомненно, писателям протестантским или сочувствующим протестантизму, как известной форме религиозного сознания, и в общем писатели католического лагеря напрасно стараются поколебать их представление о реформации, хотя в частных случаях и нужно считаться с вносимыми и с этой стороны поправками, тем более, что на суждения и протестантских историков нередко оказывали влияние предвзятые взгляды. Любопытно только, что тяжба между двумя лагерями перенесена теперь на новую почву: прежде спор шел о том, на чьей стороне религиозная истина. тогда как теперь противники стараются доказать, одни – что реформация содействовала общему культурно‑социальному прогрессу, другие – что она его затормозила, т.е. отыскивается некоторый неконфессиональный исторический критерий для решения вопроса о значении реформации.


стр.

Похожие книги