Идеализация возникает только тогда, когда вы какой-то земной ценности избыточно большое значение. Идеализируя, человек не может допустить, чтобы что-то развивалось не так, как ему хочется. И испытывает избыточные негативные эмоции.
Именно избыточные, потому что небольшие переживания вполне допускаются. Например, если что-то происходит не так, как вы считаете нужным, то вы спокойно можете немного и недолго поворчать. Или даже ругнуться (желательно в пределах нормативной лексики) — сколько угодно, это почти не грех. Но вот впадать в длительные и чрезмерные страсти по поводу несовершенства (на ваш взгляд) какого-то элемента окружающего мира — нехорошо. Такие избыточные эмоции означают, что вам очень дорога эта ценность и вы не допускаете ее нарушения.
Значит, рано или поздно эта ценность должна быть разрушена или отобрана у вас — чтобы вы поняли, что этот мир многообразен и не вам судить, каким он должен быть. И заберут у вас эту ценность потому, что вы недовольны чем-то в этом мире. А ведь этот мир создал Бог. Значит, вы недовольны именно им (как Творцом «несовершенного» мира). Но подробнее об этом чуть позже.
Процесс разрушения наших идеалов мы назвали кармическим «воспитанием». Это «воспитание» срабатывает путем принудительного разрушения идеализируемых нами земных ценностей.
Например, если вы чересчур страстно влюблены и идеализируете своего партнера, скорее всего, он вскоре бросит вас (или полюбит другую). Если вы идеализируете какие-то аспекты семейной жизни, то наверняка ваш супруг (супруга) не будет разделять ваши взгляды на семейную жизнь. И так по любому другому вопросу.
Чтобы более полно объяснить, почему все это происходит, мы предлагаем рассмотреть следующую модель.
Модель «сосуда кармы». Представим себе наши грехи в виде некоторой жидкости, которая собирается в ограниченную по размерам емкость — «сосуд кармы» (конечно, это условная модель и никакого «сосуда» внутри нас нет).
По нескольким трубам жидкость попадает в «сосуд кармы» сверху и собирается в нем, характеризуя количество накопленных грехов человека.
Однако если бы грехи только накапливались, то человеческая жизнь была бы слишком коротка. Поэтому одновременно с поступлением сверху эта же жидкость через специальные клапаны потихоньку вытекает снизу — пропорционально нашим заслугам перед Богом. Вытекание образует то, что мы называем «очистка кармы».
Когда «сосуд кармы» заполняется до некоторого уровня (то есть у человека накапливается определенное количество грехов), то срабатывает механизм кармического «воспитания», и у человека тем или иным путем отбирается или разрушается то, чему он придает избыточное значение.
Более подробно этот механизм будет рассмотрен в следующей главе, а сейчас мы продолжим рассмотрение цели появления человека на Земле, учитывая механизм кармического наказания по мере наполнения «сосуда кармы». Наш мир — чистилище. Вероятно, человеческая душа может долгое время находиться в Непроявленном мире и не заселяться в человеческое тело. И, естественно, каждой душе хочется занимать там этаж повыше. А, как мы уже говорили, каждая душа занимает этаж в соответствии с заполненностью «сосуда кармы» на момент смерти. Самые грешные души сосредоточиваются на нижних этажах — поближе к аду. Чистые души обитают на верхних этажах — поближе к раю.
Уменьшить наполнение своего «сосуда кармы», находясь в Непроявленном мире, очень сложно. Возможность совершения там каких-то поступков, в результате которых уровень жидкости в «сосуде кармы» уменьшится, очень мала. Значительно быстрее это можно сделать, находясь в человеческом теле.
Наша планета является тем самым местом, где можно достаточно быстро уменьшить заполнение своего «сосуда кармы». Исходя их этих соображений, нашу планету можно смело назвать «чистилищем», где есть возможность довольно быстро очиститься от прежних грехов.
Именно поэтому обитатели нижних этажей Непроявленного мира особенно часто стремятся попасть в наш мир. Но здесь они, в соответствии со своими прежними ошибками, попадают в страны и семьи, обремененные бедностью, болезнями, войнами, насилием и т. д. Подобная среда обитания не очень-то располагает к благости и всепрощению, но если человек и в таких условиях сумеет не озлобиться и не обидеться на мир, то уровень заполнения его «сосуда кармы» резко уменьшается. То есть страдания засчитываются за благо только тогда, когда человек переносит их с покорностью и благодарностью. Страдание как таковое вряд ли очищает душу от грехов. Важно не то, что человек страдает, а то, как он к этому относится: обижается на мир или воспринимает как урок.
