После смерти тела последовательно отмирают слои проявленного сознания. Этим обусловлено отсутствие памяти о прошлых жизнях. Непроявленная часть продолжает существовать, аккумулируя в бессознательных формирующих факторах все, прежде накопленное. При жизни любая мысль уходит не только вовне (в действие), но и в глубину, оставляя там свой бессознательный прообраз. В будущем, в ситуации, аналогичную той, в которой та мысль явилась, осадок активизируется и стремится новой мысли присвоить похожую окраску.
Чем выше духовный уровень, тем дольше длится состояние отсутствия периферийных слоев. Объясняется это условностью категории времени: занимаясь чем-то интересным, мы его не замечаем - в этот момент сознание концентрируется. В противном случае посторонние мысли вносят суету, и эффект "резинового времени" мучителен. Чистота сознания характеризуется его способностью к сосредоточению. Абсолютность последнего - выше времени. Для освободившихся личностей настоящее прошлое и будущее - одна точка. В сознании же остальных загрязненные осадки рано или поздно рушат концентрацию, требуют выхода и реализации в грубом мире. Человек рождается.
О ЗАКОНЕ СУДЬБЫ
Всякая деятельность - внешняя или внутренняя - оставляет невидимые следы. Предпосылкой любого события является совокупность действий. Христос, встретив прежде Им исцеленного, сказал: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже". Мир, выведенный из равновесия, возвращает энергию источнику в виде аналогично окрашенного последствия.
Жизнь обусловлена актами воли и независимыми от нее в настоящий момент внешними условиями. Последние связаны с прошлой деятельностью посредством закона, пронизывающего все множество форм существования личности в движущемся мире.
Помимо окраски, действия обладают характеристикой интенсивности. Крайне интенсивные дают плоды сразу или вскоре, остальные накапливаются и к концу жизни образуют фактор судьбы - место, время, народ, семью будущего рождения, здоровье, склонности и пр., а также неотвратимые события жизни и ее продолжительность. Кроме того в тонких структурах сознания сохраняются неопределенные совокупности отпечатков, которые могут быть уничтожены (ослаблены) противоположным воздействием или усилены однородным и реализованы, получив завершение.
Однако, неправомерно говорить о рассматриваемом законе как о простом механизме, подобно пружине, реагирующем противодействием на действие. Он не вознаграждает добродетель благами, предназначенными для наслаждения, и не карает порок справедливой местью, а в соответствии с индивидуальными особенностями каждого адекватно подбирает ему условия, в наибольшей степени способствующие выходу из лабиринта греха. Страдания - признак отсутствия добровольности совершенствования. Если подавление страстности не идет самостоятельно изнутри, оно осуществляется извне принудительно. Сила такого воздействия дозируется, чтоб подлежащий ему не впал в злобу и отчаяние, а о чем-то задумался и переосмыслил.
ОБ УСИЛИЯХ И РЕЗУЛЬТАТАХ
Деятельность требует противопоставления человеком чего-либо инертности своей природы, всякое усилие расценивающей как дискомфорт. Чтобы добровольно себя ломать, нужна сильная мировоззренческая установка, веский мотив, каковых по большому счету существует два. Истинный - внутреннее совершенствование, кажущийся - внешний результат. Последний на низших духовных стадиях необходим как побудитель в силу неспособности сознания вместить первый, однако, лишь в качестве спонтанного практического принципа, а не вывода - продукта отвлеченной мысли. Кажущейся мотивировке пристало обслуживать деятельность, а не быть идеей, иначе она тормозит духовный рост.
Труд влияет на условия жизни, но не прямым образом. Чем бескорыстней усилие, тем положительней оно воздействует на судьбу, контролирующую обретение благ. Если кто-то чего-то очень хотел и добивался, ему может не повезти, другой же, наоборот, и пальцем не шевельнет, но ему улыбнется удача. В обоих случаях Бог посредством закона судьбы дает каждому заслуженное, но не конкретно направленной деятельностью, а всем образом его жизни и мысли.
