Сразу после создания произведения перестают выражать сущность создателя, отделяются от него; и творит их человек лишь до тех пор, пока не способен хранить чистоту сознания.
3.
Слова, ноты и краски - это лишь инструмент фиксации результатов творчества, непосредственно в его процессе не участвующие. Оно само по себе есть концентрация сознания, и лишено предметной реальности. Последнее только русло его течения, с ним не смешивающееся. Творческая энергия направлена не на создание внешних форм, а на устранение спонтанно возникающих посторонних содержаний сознания. К формам устремлено внимание, а не энергия, которая выполняет полицейские функции, чтобы позволить вниманию сконцентрироваться.
Когда достигнуто в сознании состояние пустоты при внимании, сосредоточенном на слове, цвете или звуке, происходит как бы нахождение, нужной формы, несущей гармонию. Последняя не привходяща, ее не нужно создавать, а надо открыть. Гармония изначально свойственна любой личности, и чтобы она свободно изливалась, требуется лишь устранить препятствие и создать направление. Аналогичным образом вода из водоема устремляется по прорубленному каналу. Здесь соприкасается внутреннее и внешнее: открывая гармонию в себе, мы находим красоту в пространстве и времени, делаем ее формой искусства.
4.
Есть в сознании тонкая, непроявленная структура, которая не противоречит логике, но не подчиняется ей безусловно. Здесь все интуитивно, здравый смысл рассматривается как категория относительная, ничего безусловно не провозглашающая. Появление утверждений предшествует появлению доказательств, и первое на последнем никогда не базируется. Доказательство лишь обслуживает независимую от него по своей природе истину.
Композитор, комбинируя ноты, ищет гармонию. Когда же то единственное нужное ему их сочетание найдено, оно резко выделяется на фоне других в свете его обостренного творческого чутья. Сомнений оставаться не может. Если же, кто дисгармонию от гармонии не отличает, что-то объяснять ему в этом случае бесполезно.
Творчество не отрицает логического мышления, а как бы расширяет его. Интуиция включат в себя рассудочность, но ей не исчерпывается. Не может быть ничего, утверждаемого последней, что отвергалось бы первой. Однако, наоборот часто не повторяется.
Каждый интуитивно находит истину, соответствующую степени его духовности. И уже после она обрастает всевозможными подтверждениями.
5.
Эстетика не может быть предметом чувственных наслаждений, так как гармония есть атрибут свободы сознания от страстей. Оттачивание эстетического чувства родственно практике аскетизма. Созерцание - это тип недеятельного состояния с устраненной инерцией - сосредоточение. Блудный же экстаз в корне отличен, его статика - в рассеянии.
Посредством творчества осуществляется переход от эмоций к бесстрастию, от животного к божественному. Страстные элементы сознания блокируют творческий процесс. Концентрация основана на самоотвержении. Произведение не может также являться и предметом гордости или корысти. Оно не для создателя и не от него, оно - через него.
6.
Творчество - не дело или занятие, оно - не фрагмент жизни. Скорее жизнь правомерно рассматривать как фрагмент творчества. Продвинутость в нем определяется способностью подчинить ему все свое существование, а не трудом или не талантом, хотя последние и важны. Степенью жертвенности во имя творчества рождается его величие: "... раз голос тебе, поэт, дан, остальное - взято". Удача в делах жизни, отнимает энергию от творчества. Полнота же счастья творческого означает несчастье человеческое.
На высшей своей стадии творческая гениальность и религиозная святость смыкаются. Гениальностью достигается святость, иначе гениальность злая. Хотя внешние выражения они продолжают иметь разные, внутренние состояния гения и святого качественно идентичны. Мастер не занимается постом и молитвой, но для создания произведений как бы настраивает свое сознание на ту же ноту, что и монах. Самоограничение, подавление страстей для него также необходимо. Разница здесь формальная, сущность процесса и цель единые - очищение и освобождение. Истинный художник трудится над формой, лишь чтобы войти в Царство Божие, где отсутствует форма.
