4. О различных обществах и равноправии
«Человеческое общество, вся культура и вся цивилизация, в конечном счете, есть не что иное, как мир понятий, застывших в определенной форме и в определенных видах» Питирим Сорокин.
Поэтому все союзы, будучи общественными организациями, совершенно равноправны и отличаются только принципами внутреннего устройства. По сути, это небольшие местячковые кланы, впрочем. Они могут быть и весьма массовыми, масштабными. Поддержка идеологии клана, независимо от твоих достоинств, является главным основанием для приема в эти союзы-кружки-общества.
В этой связи при твоем решении о вступлении в какой-либо союз или сообщество помни, что нет предела совершенству и нет ни одного общества, где все было бы идеально или соответствовало осознаваемым целям и задачам твоей личности. Таким образом¸ надо идти вперед, по возможности, отбросив иллюзии, с понимание того – с кем ты и «до какого именно столба» вы будете двигаться вместе. Ну, а стремится всегда нужно не то, чтобы «в начальники» (это выйдет само собой), но – в сферы управления, влияющие на жизнь. Это важно для того, чтобы ты управлял (имел рычаги управления, в том числе для своей жизни), а не тобой управляли.
Должен признаться, что я не всегда был таким умным, как сейчас, и в молодости не знал много из того, что доподлинно известно сегодня. Поэтому я вступал в разные сообщества и иногда сожалел об этом.
Скажу и еще одну истину. Сам факт твоих экспериментов не скажет о тебе как о неисправимом дураке, а лишь как о человеке, ищущих свой стиль, свое место, и познающем мир в силу своих способностей.
Поэтому в части работы в сообществах стремись не к объединению разных, а к сотрудничеству равных, сообществу уникальностей. Ценность еще и в том, что перед тобой в любом союзе-кружке живые люди, с которыми можно поговорить, чему-то научиться, в том числе и из их опыта, через них познакомиться с новыми перспективными и потенциальными компаньонами – сотрудниками. И по возможности люби своих оппонентов, хотя бы ради того, чтобы действовать им на нервы. Все люди, посланные нам – это наше отражение. И посланы они для того, чтобы мы, смотря на этих людей, исправляли свои ошибки, и когда мы их исправляем, эти люди либо тоже меняются, либо уходят из нашей жизни. (Б.Л. Пастернак).
Еще один важный аспект взаимодействия в обществах таков, что мнение их руководителей не всегда будет соответствовать твоему. Но, поскольку в твоем возрасте еще рано думать о таких непреложных истинах, как, к примеру: «Блажен муж иже не идет на суд нечестивых и на седалище их не седе» (из Св. писания) или о словах Александра Пушкина: «Ты – поэт! Живи один», хотя бы потому, что у тебя в силу возраста это и не получится, не переживай.
Всему – свое время. Но знай и о том, что суждения, имеющие хождения в различных обществах, не так-то просто изменять. Вот тому пример.
Александра Дюма-отца пустили в Россию только в 1858 году, когда царь Николай I, запретивший его роман «Учитель фехтования», уже умер. За любознательным французом, отправлявшим свои путевые заметки в Париж, был установлен негласный надзор полиции (впрочем, Дюма его не заметил, может быть, из-за восторженного приема, оказанного ему петербургским обществом). У Дюма появились русские друзья, самоотверженно помогавшие ему постигать «варварскую Россию» и везде его сопровождавшие. Дюма с экскурсионным визитом посетил русскую тюрьму, и после на страницах парижского журнала наивно посоветовал Александру II освободить узников Петропавловской крепости и разрушить казематы. Но наивность – не порок.
