С точки зрения масштабов человек принадлежит к классу макроскопических тел, Земля, на которой он живет, - к классу космических тел. Это обстоятельство - положение человека на структурно-масштабной лестнице определяет применяемые им методы изучения объектов, составляющих различные ступени той же лестницы: от макроскопических тел в сторону меньших масштабов - эксперимент, прежде всего физический эксперимент, от космических тел в сторону больших масштабов - астрономические наблюдения.
Можно сказать, что астрономия изучает ту час-ть структурно-масштабной лестницы, которая простирается от космических тел в область больших масштабов. Иначе говоря, Вселенная - материальный мир, изучаемый в больших масштабах.
А что вы понимаете под материальным миром?
Понятие материального мира, с моей точки зрения, в принципе равнозначно понятию материи (в различных словосочетаниях слово "мир" имеет разные значения и смысловые оттенки. Мы говорим, например, "мир звезд", "мир, охваченный наблюдениями", и т. п.). В словосочетании "материальный мир" подчеркивается целостность материи, это - материя как целое. Целостность материального мира (материи) - это единство всех его аспектов. А когда речь идет о Вселенной, мы рассматриваем только материю, взятую в больших масштабах, и уже тем самым ограничиваем себя, в частности, рассмотрением неживой материи и вообще отвлекаемся от существования всех других ее аспектов, не связанных с этими большими масштабами.
Но ведь Вселенную изучает не только астрономия, но и космология. В чем различие между ними?
Космология - один из разделов астрономии. Другие ее разделы изучают конкретные космические объекты с различных точек зрения, Космология же претендует на изучение Вселенной как целого. Точнее, космология есть физическое учение о Вселенной как целом, включающее в себя теорию всего охваченного астрономическими наблюдениями мира как части Вселенной.
В этом определении надо различать понятия "учение" и "теория": учение здесь предполагается более общим понятием, чем теория. Теория - такое учение, которое может и должно быть проверяемо эмпирическими данными, тогда как учение вообще может быть такой проверке и не доступно. Поэтому теория Вселенной как целого невозможна. Но зато возможна теория всего охваченного астрономическими наблюдениями мира. При этом - поскольку никакая часть Вселенной не является физически изолированной системой - теория всего охваченного наблюдениями мира должна рассматривать его как часть Вселенной. В то же время (поскольку космология основывается не только на эмпирических данных, но и на основных законах физики, то есть основных физических теориях, область применимости которых в принципе выходит сколь угодно далеко за пределы охваченного наблюдениями мира) возможно учение о Вселенной как целом, основанное на этих законах. Выводы этого учения, выходящие за границы охваченного наблюдениями мира, не доступны непосредственной эмпирической проверке. Критерием их правильности может служить их сохранение при смене основных физических теорий, лежащих в основе космологии, новыми, более общими и, следовательно, олирающимися на несравненно более широкий круг фактов.
Разумеется, кроме эмпирических и физико-теоретических данных для космологии существенны философские принципы, поскольку она соприкасается с коренными вопросами философии и, кроме того, не может обойтись без далеко идущих обобщений и экстраполяции.
Следует заметить, что в применении ко Вселенной словосочетание "как целое" имеет существенно иной смысл, чем в применении к материальному миру: "Вселенная как целое" означает Вселенную в ее отношении ко всем ее частям (областям) и все части Вселенной в их отношении ко Вселенной, иначе говоря, единство всех частей Вселенной. В отношении же к материальному миру словосочетание "как целое" означает единство всех его аспектов (сторон).
В научной литературе встречаются термины: "Вселенная Эйнштейна", "Вселенная Фридмана", "Вселенная Леметра", "Вселенная Наана", "Вселенная Зельманова". Как это понимать?
Под этими терминами имеются в виду разные модели (теоретические схемы) Вселенной, соответствующие разным представлениям о ней как целом.
