Однако в нашем воображении путешественники-шимпанзе встречают нас на некой плиоценовой лесной полянке, и их темно-карие глаза, как и наши менее предсказуемого цвета, уставились на Копредка 1: их предка, так же как и нашего. Стараясь вообразить себе общего предка, мы задаем очевидный вопрос, на кого он больше похож – на современного шимпанзе или современного человека, является ли он промежуточным между ними или полностью отличается от них?
Несмотря на приятное предположение в конце предыдущего раздела, которое я ни в коем случае не буду исключать, рассудительный ответ – что Копредок 1 больше был похож на шимпанзе, хотя бы только потому, что шимпанзе больше похожи на остальных обезьян, чем на людей. Люди – самые необычные среди обезьян, и живые, и ископаемые. Это является основанием, чтобы сказать, что больше эволюционных изменений произошло на генеалогической линии от общего предка к человеку, чем на линии, ведущей к шимпанзе. Мы не должны предполагать, как многие непрофессионалы, что нашими предками были шимпанзе. Действительно, сама фраза «недостающее звено» наводит на размышления об этом недоразумении. Вы все еще слышите людей, говорящих нечто вроде: «Хорошо, если мы происходим от шимпанзе, почему все еще существуют шимпанзе?»
Итак, когда мы и путешествующие шимпанзе/бонобо собираемся на месте встречи, вероятно, что общий предок, которого мы приветствуем на Плиоценовой поляне, был волосатым, как шимпанзе, и имел мозг размера шимпанзе. С неохотой отбрасывая предположения предыдущей главы, мы допускаем, что он, вероятно, как шимпанзе, ходил на руках (костяшках пальцев), так же как на ногах. Он, вероятно, проводил некоторое время на деревьях, но также много времени и на земле, возможно, практиковал приземное питание, как утверждает Джонатан Кингдон. Все доступные факты свидетельствуют, что он жил в Африке и только в Африке. Он, вероятно, использовал и изготовлял инструменты, следуя местным традициям, как это все еще делают современные шимпанзе. Он был, вероятно, всеядным, иногда охотился, но предпочитал фрукты.
Отмечалось, что бонобо убивают антилоп дукеров, но охота чаще документально подтверждается для обыкновенного шимпанзе, включая высоко скоординированное групповое преследование обезьян колобусов. Но мясо – только дополнение к фруктам, которые являются главной диетой обоих видов. Джейн Гудолл(Jane Goodall), первая обнаружившая охоту и межгрупповую войну у шимпанзе, была также первой, кто сообщил об их ныне известной привычке выуживать термитов, используя инструменты их собственного изготовления. Бонобо, как отмечалось, не делают этого, но это может быть потому, что они менее изучены. В неволе бонобо с готовностью используют инструменты. Обыкновенные шимпанзе в различных частях Африки развивают местные традиции в использовании инструментов. Там, где животные Джейн Гудолл на восточной стороне горной гряды выуживают термитов, другие группы на западе развили местный обычай колоть орехи с помощью камня или деревянных молотков и наковален. Для этого требуются некоторые навыки. Вы должны ударить достаточно сильно, чтобы вскрыть сердцевину, но не настолько, чтобы превратить сам орех в мягкую массу. Хотя об этом часто говорится как о новом и захватывающем открытии, между прочим, раскалывание ореха было упомянуто Дарвином в главе 3 «Происхождения человека» (1871):
Часто говорилось, что никакое животное не использует инструменты; но шимпанзе в природных условиях раскалывают местные фрукты, такие как грецкий орех, камнем.
Свидетельство, процитированное Дарвином (сообщенное миссионером из Либерии в 1843 году в номере Бостонского журнала естествознания), является кратким и неопределенным. Тот просто заявляет, что «Троглодиты нигер, или Черные африканские орангутаны» любят неопознанный вид ореха, который «они раскалывают камнями точно так же, как люди».
Особенно интересен рассказ о раскалывании орехов, выуживании термитов и других таких привычках шимпанзе – тем, что у локальных групп есть свои нравы, передаваемые из поколения в поколение. Это - истинная культура. Локальные культуры распространяются на общественные привычки и манеры. Например, у одной локальной группы в горах Махале в Танзании есть специфический стиль социального груминга, известный как груминг рукопожатия. Тот же самый жест был замечен в другой популяции в лесу Кибале в Уганде. Но он никогда не наблюдался в тщательно изученной Джейн Гудолл популяции в Гомбе Стрим. Интересно, что этот жест также спонтанно возник и распространился среди группы шимпанзе в условиях неволи.
