«Ныне внимательно должен ты выслушать истины слово,
Новые сведенья с силой хотят тебе в уши проникнуть,
И пред тобою откроются новые взгляды на вещи».
«Первоначальное правило ставит природа такое:
Из ничего даже волей богов ничего не творится».
«Надо заметить еще: разлагает природа все вещи
На составные частицы, пропасть же ничто в ней не может.
Если б погибнуть могли составные частицы все эти,
То существа умирали б, внезапно из глаз исчезая,
Ибо не нужно бы было усилий к тому, чтоб частицы
Разъединить в каждой вещи и связь между ними расторгнуть».
«Чтоб к положеньям моим ты не начал питать недоверья
Лишь потому, что твой глаз этих телец первичных не видит,
Я докажу, что бывают они несомненно в предметах
Даже тогда, когда глаз никакой их не может заметить.
Ветра порывы, во-первых, что волны морские колеблют,
Рушат суда величавые и облака разгоняют…
…Ясно нам ныне, что ветры — тела, недоступные взору».
«Далее. Запахи мы ощущаем от разных предметов,
Не замечая того, чтоб к ноздрям что-нибудь поступало,
Летнего зноя и холода тоже никак мы не можем
Зрением воспринимать, как не можем и звуков увидеть.
Все то, однако, являет телесное происхождение,
Так как имеет способность известные чувства в нас тронуть;
Трогать и тронутым быть одному только телу присуще.
Платья, затем, на морском берегу, разбивающем волны,
Влагу приемлют, на солнце же снова они высыхают.
Но каким образом влага воды в них проникла, а также
Как испарила ту влагу жара, — невозможно увидеть.
Так на мельчайшие части свои распадается влага,
Их же никоим мы образом глазом не можем заметить».
«Движутся сами собою сначала первичные тельца.
Вследствие многих толчков незаметных приходят в движенье
Тельца, которые малы и сплочены менее тесно,
И как бы больше доступны воздействию сил первобытных.
Дальше, затем, возбуждаются тельца немного крупнее;
И таким образом все возрастает движение, доколе
Нашему чувству отчасти не даст себя знать в том блужданье
Маленьких телец, которые можем в лучах мы увидеть,
Но от каких происходит толчков это, — нам неизвестно».
