Слово «воскресение» свидетельствует о преодолении смерти. Апостол Павел говорит: смерть – это оброк греха. Мы платим эту тяжелейшую плату, когда наша жизнь угасает, силы оставляют нас и человек умирает, переходит в Вечность. Только через веру мы постигаем, что есть будущая жизнь.
– Понятно, почему умирают люди. Но как мог умереть Господь? Ведь Он бессмертен.
– Христос как Бог не имел в Себе греха. Возлюбив человека, Он пришел в мир, взял на Себя нашу немощь, падшесть, мертвенность – и Свою Божественную природу соединил с нашей смертной. Евангелие как раз говорит нам о тайне любви Божией и Его воплощении.
Телесная оболочка любого человека несет в себе его индивидуальную природу. А Христос (Его апостол Павел сравнивает с Новым Адамом) облекся во все человечество. От Адама, нашего праотца, произошел род людской. Господь же Своим воплощением освятил всю человеческую природу – и она приобщилась Его Божеству.
– Удивительно!
– Человек должен был понести следствия своего греха. Христос это следствие взял на Себя, принял страдания, смерть – конечный удел людей. Господь любил называть Себя Сыном Человеческим. Но ведь Он был и Сыном Божиим. На Кресте страдала Его человеческая природа, соединенная с Божественной. Он не разделял Себя – и мы не разделяем личность Бога и человека в Нем.
Божество бесстрастно. Божественная природа не подлежит смерти. А Христос прошел через смерть именно как Богочеловек, совершил очищение, оправдание, искупление нашего рода. Воскресение Христово – это и есть восстановление всего человечества в Богочеловеке, победившем смерть, тление, грех.
– Второе, новое сотворение людей?
– Да. И тленный, по словам апостола Павла, облекается в нетление, смертный – в бессмертие, земной – в небесное (см. 1 Кор. 15. 53). Это происходит в лице нашего Бога и Спасителя.
Воскресение Христово является для нас высочайшим знамением и чудом.
– В Евангелии рассказывается, как книжники требовали от Господа чудес и знамений.
– А Спаситель отвечал: роду лукавому не дастся знамение, кроме одного – знамения Ионы-пророка. Как Иона был три дня и три ночи во чреве кита, так Сын Человеческий будет три дня и три ночи в недрах земли (см. от Мф. 12. 40).
Согласно древним пророчествам, Его кость не должна была сокрушиться, а тело – потерпеть тление, хотя Он умер на Кресте. Так и случилось. Божественной силой Господь победил ужас смерти, ада, вечной тьмы, который уготовал себе человек. Показал людскому роду, что верующий в Него будет иметь жизнь вечную, таинственно обновится. Природа человеческая непременно пройдет через смерть – в воскресение.
– Но это – в будущем?
– Конечно, и все-таки мы знаем и несем в себе смертность и тленность. Говорим о воскресении Христа как о нашем воскресении. Апостол Павел соединяет все чаяния христианские, когда говорит: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (I Кор. 15. 14).
Но Господь воскрес – и вера этим утверждается, получает непреложность. Все даже малое добро веры через Спасителя входит в Небесную сокровищницу. Господь сравнил нас с Его пшеницей, а Царство Божие – с житницей (см. от Лк. 3. 17). И вот мы, малая пшеничка, рассеянная по всей земле, потом соберемся в эту житницу вечную. И только благодаря тому, что Спаситель приносит всему человеческому роду Свой небесный дар – воскресение.
– По календарю в каждой неделе существует день с названием «воскресенье».
– А наш годовой круг из недель и состоит. Каждая из них повторяет те библейские семь дней, в которые Бог творил мир, человека. Причем в Великий пост седмица начинается с понедельника. А Пасха меняет порядок времени: первым днем недели становится воскресный. Он открывает человеку конечный смысл жизни, как бы «альфу» и «омегу» – начало и конец всего.
Господь воскрес – и мы идем к торжеству вечной жизни, к Пасхе. Она – как океан. В нее вливаются маленькие ручейки наших жизней.
И вот что удивительно: сорок дней воскресший Христос являлся Своим ученикам. А число «сорок» указывает на состояние перехода. Пасха и есть переход от рабства, страха перед смертью – к свободе в Боге.
