– Что же стоит за понятием спасения?
– Сам Бог, Его святая воля, промысел, благодать. С первых страниц Ветхого Завета мы видим, что случается катастрофа: человек изгоняется из Рая, теряет Богосыновство. Становится скитальцем на земле, которая отныне взращивает для него тернии и волчцы.
У человека начинается неестественный путь, когда каждый шаг его сопровождается опасностью. И физической, ведь сама мать-земля на него восстала, природные стихии вышли из подчинения. И духовной, потому что его внутренние силы вошли в противоборство: одного он хочет, о другом мыслит, третье видит.
Ощущение этой трагедии люди несли через века. Спасения чаяли великие патриархи, ветхозаветные пророки.
– Что значит – «чаять»?
– То же, что хотеть воды, чистого воздуха. Это крик души, понимание: человек оторван от Того, Кто несет настоящую жизнь. Постоянную, неизменяемую. Люди чувствовали в себе зачатки зла, порока, греха. Понимали: если Бог их не помилует, не протянет руку помощи, то они телесно и духовно погибнут.
Наконец, это чаяние осуществилось. Архангел Божий благовествует Деве Марии, что Она зачнет от Духа Святого, родит Сына и наречет Ему имя Иисус (см. Лк. 1. 26–31), что значит «Иегова спасающий», или «Бог спасающий». Имя свидетельствует: Господь воплощается в мире. Имя указывает на цель Его служения.
Евангелие открывает нам: Христос действительно принес спасение людям. Иоанн Богослов говорит: «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (3. 16).
Не погиб – это означает то же, что и спасся. Если я не погибаю, то живу. Спастись – значит иметь жизнь вечную. Не умалиться в духовности, не угасить высокого разума, не потерять бессмертную душу, иметь таинственное единение с Богом, которое Он дал нам реально – через Свою Церковь.
– Выходит, нельзя без Церкви?
– Многие храмы имеют форму корабля. Корабль спасает тех, кто находится в море и без помощи не может переплыть бездны океана. Так и Церковь создана Христом, чтобы нам спасаться в ней.
Спасение – это великий дар Бога. Ты видела в нашем храме образ, где написан утопающий Петр? Бушуют волны, апостол зовет Христа: «Господи, спаси меня! Я проваливаюсь в бездну!» И Христос отвечает: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (см. Мф. 14. 30–31). Своей рукой Он возводит Петра в корабль. Спасение показано нам в этих евангельских образах.
Господь даже с некоторой суровостью предупреждает: тот, кто не поверит, что Он пришел спасти нас, погибнет во грехах. Никто не может дать спасения, кроме Бога.
– От чего спасает Церковь?
– От греха, проклятия и смерти. Таково богословское определение. Грех – это самовольный разрыв с Богом свободной воли человека. Результат греха – проклятие. Не Бог проклял человека, а «проклята земля в делах твоих (людских)». Человек сделал такое зло, из-за которого все бытие приняло иную форму.
Спасение дано нам Господом. Проклятие уже снято Жертвою Сына Божия на Кресте. Благодаря Ему, мы становимся сынами воскресения, получаем жизнь вечную. Но для этого нужна жизнь по вере, по заповедям Божиим. Они нам известны.
Царствие Небесное благовествуется. И люди, в которых оно находит живой отклик, могут следовать его путями.
– Как?
– Если кому-то дашь воды во имя Господа, посетишь больного, утешишь страдающего, любое добро сделаешь – и уже помилован будешь. Господь говорит: не берись за многое, будь верен в малом, и Я тебя над многим поставлю (см. Мф. 25. 21). Важно осознание: сам себя я спасти не могу, сделать это может только Бог. Но все, что могу сделать сегодня, сделать нужно.
Обязан я выполнять общественную работу? И выполняю. Устал, раздраженный домой пришел? Но сдержался, не сорвал раздражение на близких. И так день за днем. Главное – иметь перед собой цель. Не впустую, не вхолостую трудиться, а по вере, ради Господа, во славу Бога.
Мы не способны на большие подвиги, жертвы. И Господь говорит, что они Ему не нужны. Он хочет от нас милости, подлинного чувства, расположения к Нему и людям. Чтобы человек не ожесточался, не убивал в себе живое. Чтобы оно проявляло себя ежедневно, ежечасно.
