– Отлично! – воскликнул генерал, – Значит это еще одно Святое место, связанное с именем Богородицы?
– Да! – ответил Владимир.
– И оно соединяется с первым системой подземных ходов?
– Да!
– А нет ли там ходов еще куда? – спросил Пилигрим.
– Есть…, – согласился монах, – В Санаксарский монастырь…
– Стоп! – поднял руки вверх генерал, – Время позднее. Всем спать. Потом думать. И только потом, к вечеру, милости прошу к нашему шалашу. Все. Это приказ. Приказы не обсуждаются.
Могила адмирала Ушакова
(Санаксарский монастырь)
Мозговой штурм продолжили вечером третьего дня. Стол был, как всегда, по-русски щедр и хлебосолен. Брат Владимир, тем не менее, придерживался поста, ожидая Рождества Христова. Борисыч не препятствовал ему, но буркнул под нос, что они старые атеисты и переделывать их поздно. К вечернему застолью, каждый приготовил маленький сюрприз из тех сведений, что добыл за день.
Генерал сообщил о том, что основатель Саровского монастыря отец Иоанн закончил жизнь свою не в Саровском монастыре, как он мечтал, а в Санкт-Петербурге, в Тайной канцелярии. За что он попал в нее, покрыто мраком. Это была уже вторая загадка из жизни монастырских иноков, связанная с интересом к ним Тайной канцелярии.
Пилигрим коротко поведал, что есть версия о существовании сети подземных городов в центральной части России и их связи между собой. Как ее часто называют в научной среде «Восточнославянской спелестологической страны». Кроме того, это может быть связано с легендами о «чуди белоглазой», ушедшей под землю. Однако, подытожил он осторожно, все это только догадки, только догадки.
Люся и Маша в этот раз поручили говорить от своего имени мужской половине. Видимо на них произвел впечатление рассказ Леши о подземельях Саровска. Информация была короткой. Да, действительно основная масса ходов датируется девятнадцатым веком, но есть предпосылки, что были подземные коммуникации и более раннего периода, может даже времен ордынского пребывания.
Выслушав всех, генерал быстро переглянулся с Пилигримом, продолжавшим чертить свои схемы в блокноте и, получив от него утвердительный кивок, сказал.
– Что ж коллеги, продолжим наше путешествие по следам матушки Александры – Агафьи Мельгуновой, выполнявшей жребий Богородицы, – он повернулся к монаху, – Так говорите, брат Владимир, шел подземный ход от Сарова и Дивеева к Санаксарскому монастырю?
– Шел, – подтвердил Владимир.
– Тогда ждем от вас рассказа об этом Святом месте.
– Об этих Святых местах, – поправил его монах, – Потому, как надо говорить обо всех окрестностях города Темникова.
– Вам виднее брат, – согласился Борисыч, – Вам виднее. Пожалуй, следует начать именно с города Темникова.
– Хорошо, – Владимир слегка задумался и начал, – В 1536 году в «Русских летописях» писалось: «…повелением благочестивого великого самодержца Ивана Васильевича всея Руси и благочестивые и великомудрые государыни Елены, в третье лето его, преставлен город Темников на иное место на реке на Мокше же…».
– То есть? – внимательно слушая его, уточнил Пилигрим.
– Этот документ свидетельствует о перенесении Темникова в 1536 году на новое место. На то, где он находится сейчас, а не о возникновении, не об основании его, – терпеливо пояснил монах, – В некоторых литературных источниках, например, в многотомном издании «Россия» указывается, что Темников упоминается в 1381 году в раздельной грамоте князей Дмитрия Донского и Олега Рязанского. И то, что в этой грамоте Темников не строящийся, а уже существующий населенный пункт, говорит о его еще более раннем возникновении.
– Опять Дмитрий Донской, – задумчиво вслух сказал Пилигрим, делая пометку в блокнот.
– Некоторые исследователи считают, что города Елатьма, Кадом, Темников принадлежат к числу древнейших городов Тамбовского края. Из них Кадом упоминается на страницах летописи в 1209 году… Когда основаны два других города достоверно не известно. Все это дает возможность предположить о возникновении населенного пункта с названием «Темников», наряду с Кадомом и Елатьмой, где-то на грани XII и XIII веков.
– А откуда такое странное название? – уточнил генерал.
