Церковное Предание говорит, что в день смерти человеку представляется все зло, которое он сделал и не раскаялся. Поэтому очень важно покаяние. Все зло, что было сделано, смывается Крещением, а у крещеных — покаянием, но необходимо это зло не повторять больше никогда. Но Бог милостив, если бы было иначе, то на земле не было места человечеству.
Многие требуют справедливости от людей и от Бога. Справедливости хотеть хорошо, но праведности стоит желать больше. Нужно хотеть быть праведным, то есть — подобным Богу.
И милость Бога проявляется в том, что Он действительно долготерпелив. На самом деле все, что происходит на земле, объясняется долготерпением Бога. Он терпит, ждет, пока люди обратятся, чтобы они могли спастись. Почему до сих пор история мира не закончилась? Потому что Бог ждет, чтобы люди пришли к Нему: Он ждет, пока языческие народы образумятся, прекратят кланяться идолам и придут к Нему; Он ждет, когда богоотступники покаются и придут к Нему, потому что Он не хочет смерти грешников, Он не хочет, чтобы хоть кто-то погиб.
— С каждым годом обстановка в мире становиться хуже и хуже, страшно жить? Почему Бог попускает все это?
— У Бога про все написано, Он конкретно знает обо всем, что будет с человечеством и с каждым из нас. И Он знает, что еще есть люди, которые могут обратиться, чтобы наследовать Его Царство. А человек важнее, понимаете, один спасенный важнее, чем толпы погибших. Он оправдывает их гибель.
— То есть, до последнего праведника так и будет?
— Да, до последнего праведника так и будет. Например, среди писателей есть графоманы, но согласитесь, что и один талантливый писатель может оправдать существование литературы в целом. И так же один праведник оправдывает все человечество.
Однако и Божье долготерпение ограничено справедливостью, когда Бог видит, что человек не исправляется и не исправится никогда, тогда Господь карает. Сказано: >«В чем застану, в том и сужу», — а сказано это именно о том, что в момент смерти решается судьба человека, куда он идет — к Богу или диаволу.
— Почему бывают грешные правители?
— По двум причинам: первая — народ это заслужил, как бич такой, чтобы люди от земли поднялись, хотя бы некоторые. Вторая причина — чтобы люди не думали, что Царство Божие можно на земле построить. Если все время будут хорошие правители, люди забудут о Небе. Они подумают, что можно и на земле Царство Божие сделать. А Бог посылает всё по мере Своей справедливости, по мере заслуг каждого человека. Бог поднимает правителей и низвергает правителей, когда Ему угодно и каких Ему хочется.
— Может ли человек сам решать что-то в жизни или только Бог творит Свою волю?
— Воля Бога священна, и она проявляется как Промысл. Мы знаем, что Бог Творец мира. Он управляет миром, непрестанно поддерживая его бытие, и если бы Бог убрал Свою руку, все бы мгновенно исчезло. Он есть Сущий, Он обладает сущностью Сам по Себе. Собственно, Его имя — Сущий. И Он дает сущность всему. Он есть Жизнь, Он есть дыхание всего. Он держит все Бытие и является властелином истории.
Многие люди думают, что миром правит диавол, но это не так. Зло, которое возникает по свободной воле человека, Бог обращает к добрым последствиям, использует и превращает его во благо. Однако зло от этого злом быть не перестает, это очень важно помнить. Многие люди говорят: можно иногда солгать, чтобы хорошее дело вышло! Как вы думаете, ложь оправдывается в таких случаях?
— Нет, ложь никогда не оправдывается.
— Можно ли для блага Родины убить невинного человека?
— Нет.
— Да, зло — это зло навсегда, оно есть отход от воли Божией, а Бог уже последствия зла обращает к добрым последствиям. Зло никогда не оправдывается тем, что Бог его преодолевает!
— Скажите, пожалуйста, является ли монашество гарантией праведности человека, его принявшего?
— Гарантией праведности является благая воля Бога. Других гарантий нет.
— Среди монахов грешники есть?
— Конечно же, да. Монашество — это определенное служение, посвящение жизни Богу. Но если человек обещал всю свою жизнь служить Богу, он отвечает за нарушенное обещание. Также как и человек, с детства воспитанный в вере, с большей полнотой отвечает за свои греховные проступки, чем тот, кто только что крестился, но по мере воцерковления ответственность каждого увеличивается. Кому больше дано, с того больше и взыщется.
