— Там прямо сказано — Иисус есть слово Аллаха и Дух Его. И он согласился, потому что, действительно, соединиться с Богом без Бога нельзя. А ведь Господь — единственный, имеющий бессмертие, потому что Он не имеет начала. И поэтому человек, если хочет победить смерть, должен с Ним соединиться. Бог — единственный Святой, и если человек хочет победить грех, с Кем он должен соединиться? С Богом. И Бог есть Любовь, и если человек хочет быть любящим, с Кем он должен соединиться?
— С Отцом и Сыном.
— Нет, не только. Есть еще третье Лицо Святой Троицы. Мы верим не только в Отца и Сына, но еще и в Святого Духа. А Кто же Такой Дух Святой?
— Дух Святой, Он с самого начала был. Он третья часть Бога.
— Лицо, но не часть. Бог не состоит из частей. Дух Святой — это действительно третья Личность Бога. Естественно, Он Бог, равный Отцу и Сыну. Поэтому мы говорим: «…Иже со Отцем и с Сыном спокланяема и сславима…», то есть мы Ему покланяемся совместно с Отцом и Сыном. И прославляем Его совместно с Отцом и Сыном. Поэтому, когда мы говорим: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», — мы творим только один поклон, потому что Бог Один. Мы делаем один поклон во имя Единого Бога. И себя знаменуем во имя Отца и Сына и Святого Духа, чтобы сила Бога через Кровь Иисуса Христа очистила нас. Мы складываем пальцы в троеперстие, показывая веру в Триединого Бога, распятого на одном Кресте. Видите, вся догматика в одной руке.
Итак, Дух Святой — это Бог, и Он, в отличие от Сына, исходит от Бога Отца. Источником Его тоже является Бог Отец, но иным образом: Дух Святой исходит от Отца. Он не Сын и не Брат Сыну. Он иной Бог. Мы знаем, образ Троицы можно сравнить с теплом, которое тоже исходит от Солнца, но не является солнечным лучом, а совместно с лучом приходит на землю. Поэтому и Сын открывается Святым Духом. Дух Святой открывает нам Иисуса из Назарета, Сына Божия. Поэтому и сказано, что никто не может называть Иисуса Господом, как только Духом Святым: никто не может увидеть Его Божественную силу, быть участником Его Божественной жизни, как только Духом Святым. Нельзя соединиться с Господом, увидеть Его Божество, Божественную силу, как только Духом Святым. И поэтому, Крещение совершается силой Святого Духа.
Дух Святой называется Господом Животворящим. Он является Господином Вселенной, Он управляет миром вместе с Отцом и Сыном. Более того, мы приходим к Богу таким образом: Дух Святой приводит нас к Сыну и через Сына приводит к Отцу. Поэтому Церковь поет всегда на утрене: «Во Свете Твоем узрим Свет». То есть, в Свете Твоем, в Святом Духе, мы увидим Свет Сына. Через Духа мы приходим к Сыну, а через Сына мы приходим к Отцу и становимся Его детьми.
Дух Святой называется Животворящим, потому что Он — Источник всякой жизни, Он сотворил и растительную жизнь, и животных, Он дает жизнь Ангелам и людям, но главное, Он дает вечную жизнь через Таинства. Он возрождает нас, и Он дарит нам новую жизнь в Таинствах Крещения, Миропомазания и в Таинстве Причастия. Дух Святой участвовал в Боговоплощении. Мы знаем, что Христос родился от Духа Святого и Марии Девы. Он был свидетелем страданий Христа. И Он сошел на землю в день Пятидесятницы и создал Церковь Христову. Церковь, которую врата ада не одолеют, которая до сих пор сохраняет свою жизнь несмотря на гонения. И Дух Святой обновит творение в конце времен. Он действительно является Духом Животворящим. Озаряемы Духом Святым говорили пророки и апостолы, Им была написана Библия.
Многие думают, что Библия написана как письмо от Бога. Но это не так. Пророки и апостолы не лишались разума, когда им говорил Дух Святой, потому что Дух Божий просвещает мысль, а не подавляет. Потому что Он — Дух разума, Дух премудрости и кротости, и крепости, и силы. Дух Святой усиливает, делая могучим разум, так что человек видит то, что никогда бы не увидел сам. Пророки узнавали будущее за много веков до того, как оно произошло, потому что Дух Божий озарял их разум.
Он является источником Откровения Божия. Мы знаем, что Церковь живет не только Писанием, но и Преданием. Есть ложное предание, человеческое, а есть Предание Бога. Апостол Павел сказал:
