В нашу
задачу входило
также обеспечить
интегрированное
представление
материала;
помимо соответствующих
статей, этой
цели служат
введение и
обзоры, предваряющие
каждый раздел,
в которых мы
старались по
возможности
прояснять связи
между разделами
и очертить
общие для них
темы. Такая
задача представляется
нам особенно
важной, поскольку
трансперсональные
исследования
находятся на
пересечении
множества
различных
дисциплин,
указывая на
взаимосвязь
и взаимозависимость
всех вещей.
БЛАГОДАРНОСТИ
Редакторы
выражают свою
благодарность
многим людям,
способствовавшим
появлению этой
книги: прежде
всего, основоположникам
самой трансперсональной
перспективы;
авторам включенных
в хрестоматию
статей; Конни
Цвейг — за неоценимую
редакторскую
помощь; нашему
менеджеру Джону
Уайту и администратору
Бонни Л'Альер.
Кроме того, мы
хотим выразить
благодарность
консультантам
отдельных глав
книги — Уорвику
Фоксу, Джейн
Гэкенбах, Чарлзу
Гробу, Джону
Леви, Роберту
Макдермотту,
Филиппу Новаку,
Лени Шварц,
Дину Шапиро
и особенно —
Кену Уилберу.
Благодарим
также всех
друзей и коллег,
поддержавших
нашу работу.
ВВЕДЕНИЕ
Мы
поразительно
изобретательные
создания. Мы
долетели до
Луны, расщепили
атом, разгадали
тайну генетического
кода и сумели
представить
себе происхождение
Вселенной.
Современная
цивилизация
— это поистине
памятник безграничной
творческой
силы человеческого
разума.
Среди
достижений
нашего интеллектуального
и технологического
гения мы вместе
с тем начинаем
с беспокойством
замечать, что
очень себя
недооцениваем
во всех прочих
отношениях.
Блеск триумфа
технологий
сбивает нас
с толку и отделяет
от внутреннего
мира, заставляя
искать вовне
то, что может
быть найдено
только внутри,
отрицать все
субъективное
и все священное,
не признавать
скрытых способностей
психики, подвергать
опасности нашу
планету и жить
в состоянии
коллективного
транса — ограниченном,
искаженном
состоянии ума,
которого мы
не замечаем
и принимаем
за нормальное,
поскольку все
находимся в
нем. Тем не менее
внутри нас
скрыты неисследованные
творческие
возможности
— душевные
глубины, состояния
сознания и
стадии совершенствования,
о которых большинство
людей даже и
не подозревают.
Трансперсональные
дисциплины,
прежде всего
психология,
и возникли ради
изучения этих
возможностей.
ЭВОЛЮЦИЯ
ПСИХОЛОГИИ
Западная
психология
сложилась из
двух компонентов:
экспериментальной
лабораторной
науки и клинической
практики. В
стремлении
стать подлинно
научной, она
подражала
физике, сосредоточив
свое внимание
на наблюдаемых
и поддающихся
измерению
аспектах поведения
и не принимая
в расчет не
фиксируемый
внешне мир
внутреннего
опыта. В экспериментальной
психологии
ведущее место
занял бихевиоризм.
Представления
клинической
психологии
и психиатрии
формировались
исходя из потребности
лечения патологии,
которая по
большей части
есть результат
действия
бессознательных
сил. Вследствие
этого, клинический
подход занимался
субъективным
и бессознательным,
и доминирующую
роль здесь стал
играть психоанализ.
Таким
образом, бихевиоризм
и психоанализ
легли в основу
клинической
и экспериментальной
психологии.
В первой половине
XX века они занимали
в ней центральное
место. Их можно
назвать двумя
доминантами
западной психологии.
Однако
к 60-м годам стало
ясно, что наряду
со значительными
достижениями
эти подходы
содержат существенные
ограничения
и допускают
искажения в
оценке полного
спектра человеческих
переживаний:
один из них
сосредоточил
свое внимание
на психопатологии,
другой переносил
обобщения,
полученные
в простых
контролируемых
лабораторных
экспериментах,
на сложные
условия повседневной
жизни, игнорируя
при этом важные
аспекты человеческого
опыта — сознание
и состояние
психологического
благополучия.
К тому
же они были
склонны считать
яркие трансперсональные
переживания
патологическими.
Фрейд интерпретировал
такие переживания
как отражение
инфантильной
беспомощности,
другие психоаналитики
сводили их к
«регрессивному
единению с
материнской
грудью» или
к нарциссическим
неврозам. По
выражению
философа Джейкоба
Нидлмана, «фрейдизм
институционализировал
умаление возможностей
человека».
