15. Лгать о своих сверхмирских достижениях, о прямом постижении пустоты и прочих.
16. Принимать в дар то, что было неправедно добыто или присвоено из принадлежащего Трем Драгоценностям.
17. Учредить плохие правила дисциплины вносящие в духовную общину дисгармонию.
18. Отказаться от Вдохновенной и Практической бодхичитты.
За исключением случаев отказа от обетов бодхичитты и обладания ложными взглядами, для полного нарушения любого из основных обетов дополнительно требуется четыре так называемых фактора полной вовлеченности:
1) Не признавать свой поступок скверным или, признав его нарушением обета, не обращать на это внимания;
2) Сохранять намерение повторить проступок;
3) совершение проступка с удовольствием и получением удовлетворения от него;
4) отсутствие стыда и осознания своей вины.
Сорок шесть вторичных падений.
Семь падений с точки зрения даяния:
1. Не делать ежедневных подношений Трем Драгоценностям.
2. Лелеять корыстные помыслы об обретениях и почестях.
3. Не уважать старших, принявших обет Бодхисаттвы раньше тебя.
4. Не отвечать на вопросы из презрения, хотя вы и можете ответить на них.
5. Не принимать приглашения из гордости, желания обидеть, по причине гнева или лени.
6. Не принимать подарков из чувства зависти, гнева и т.д., а также просто из желания обидеть дающего.
7. Отказывать в учении тем, которые желают обучаться.
Девять падений с точки зрения нравственности:
1. Пренебрегать теми или избегать тех, кто совершил любое из пяти ужасных преступлений или нарушил обеты индивидуального освобождения или выразил к ним презрение.
2. Не соблюдать общих нравственных норм, укрепляющих в других веру.
3. Соблюдать малые заповеди, когда обстоятельства требуют их нарушения ради принесения большой пользы другим.
4. Из-за нехватки сострадания отказаться совершить, чтобы помочь другим, неблагие действия тела и речи, когда обстоятельства требуют этого.
5. Принимать в подарок вещи, обретенные посредством одного из пяти неправедных способов: лестью, намеками, подкупом, вымогательством и обманом.
6. Проводить время в легкомысленных занятиях, таких, как безделье, кокетство, танцы, музицирование ради развлечения, болтовня, а также мешать другим в медитации, побуждая их к тому же.
7. Верить и провозглашать, что последователи Махаяны должны остаться в сансаре и потому не должны пытаться освободиться от клеш.
8. Не жить в соответствии со своими обетами из страха лишиться популярности и не стараться исправить свое поведение, способствующее приобретению данной репутации, что ограничит возможности осуществления деяний бодхичитты.
9. Не пытаться исправить тех, кто в своем заблуждении совершает негативные поступки. Пытаться исправить их значит помочь им раскрыть и исправить их поступки, в то время как укрывательство порождает подозрительность и вражду со стороны других людей.
Четыре падения с точки зрения терпения
1. Не следовать четырем правилам высшей нравственности, состоящим в том, чтобы не отвечать на брань, на унижения, на побои и даже на попытку убийства.
2. Пренебречь разгневанными на тебя, не стараться успокоить их гнев.
3. Отказаться выслушать извинения других.
4. Руководствоваться в своих действиях черными мыслями, не противостоять возникновению гнева размышлениями о его дурных последствиях и т.д.
Три падения с точки зрения усердия
1. Собирать круг друзей или учеников, из желания почестей и подношений.
2. Растрачивать силы по пустякам; не бороться с ленью и привычкой к долгому сну и медлительности.
3. Иметь склонность к пустой болтовне.
Три падения с точки зрения концентрации
1. Не искать подходящих условий для достижения однонаправленной концентрации и медитировать без надлежащего руководства.
2. Не избавляться от пяти скверн — препятствий медитативному сосредоточению:
1) возбужденности, сожаления;
2) злонамеренности;
3) вялости, сонливости;
4) жажды удовольствий и
5) сомнений.
3. Считать главной целью концентрации переживание наслаждения.
Восемь падений с точки зрения мудрости
1. Избегать учений Малой Колесницы, исходя из того, что практикующий учение Великой Колесницы в них не нуждается.
