ПСС. Том 75. Письма, 1904 — 1905 (январь-июнь) гг. - страница 20

Шрифт
Интервал

стр.

>4 Л. Л. Толстым написан целый ряд рассказов, повестей и драм. Какую драму писал Лев Львович в этот период времени, неизвестно.

>5 О. К. Толстая.

>6 М. Л. Оболенская жила в Пирогове. Ожидаемый ею ребенок родился мертвым.

>7 T. Л. Сухотина жила в имении своего мужа Кочеты Тульской губ. В 1904 г. у нее родился мертвый ребенок.

>8 Рассказ «Фальшивый купон» Толстой начал писать в 1902 г., остался неоконченным. См. т. 36.

>9 В 1902 г. (начато в 1901 г.) Толстой написал «Что такое религия и в чем сущность ее»? (см. т. 35); «дополнение о религии» — вероятно, написанные в 1904 г. и неопубликованные «Камень главы угла» («Единое на потребу») и «Кто я? Откуда я?» («Зеленая палочка»). См. т. 36.

>10 «Мысли мудрых людей на каждый день» — сборник религиознонравственных изречений, составленный Толстым в 1903 г. См. т. 39.

>11 «Круг чтения» составлялся в 1904—1905 гг. Издан издательством «Посредник», М. 1906—1907. См. тт. 41—42.

>12 Дети Л. Л. Толстого: Павел (р. 1900) и Никита (р. 1902).

* 14. О. А. Литошенко.

1904 г. Января 19. Я. П.


Дорогая Ольга Андреевна, простите, что долго не отвечал на ваше письмо, — был очень занят.

Требования ваши для сына почти, даже совсем неисполнимы в России. За такое малое содержание обучать кроме ремесла и языкам невозможно. Еще менее возможно избежать обучения закону божью.

Знаю я одно заведение, сельскохозяйственную низшую школу в городе Богородицк,>1 Тульской губ., где учатся и живут дети близкого мне человека Булыгина.>2 Школа эта так поставлена, что обучение закону божью наименее вредно. Директор прекрасный свободно мыслящий человек.>3 И в самом городе живет Анна Максимовна Булыгина, держащая пансион для мальчиков. Обратитесь к ней, это прекрасная женщина. Передайте мой привет вашему мужу. Как его здоровье и телесное и душевное.>4 Желаю и ему и вам всего лучш[его].

Лев Толстой.

19 янв. 1904.


Печатается по копировальной книге № 6, лл. 42—43.

Ольга Андреевна Литошенко — жена Дмитрия Абрамовича Литошенко, близкого по взглядам к Толстому. См. т. 71.

Ответ на письмо О. А. Литошенко от 20 или 21 декабря 1903 г., в котором она просила Толстого указать ей учебное заведение, куда она могла бы устроить сына за небольшие деньги и где он мог бы научиться ремеслу, арифметике, правильно писать и трем иностранным языкам и где не нужно было бы учить закона божьего, то есть того, во что «они сами (родители) не верят».


>1 В Богородицке с 1880-х гг. было среднее сельскохозяйственное училище.

>2 Михаил Васильевич Булыгин (1863—1943). См. т. 79.

>3 Директором Богородицкого сельскохозяйственного училища в 1904 г. был М. П. Зубрилов, кончивший Петровско-Разумовскую сельскохозяйственную академию в Москве.

>4 Д. А. Литошенко с 1898 г. был тяжело болен.

15. В. Г. Черткову от 19 января.

* 16. Мухаммеду Садигу (Muhammed Sadig).

1904 г. Января 20/февраля 2. Я. П.


Dear sir,

I thank you for the Review of Religions.>1

I am very interested in your work.

Do you know the doctrine of Baha Ullah>2 and what do you think of it?

Yours truly

Leo Tolstoy.

2 February 1904.


Милостивый государь,

Благодарю вас за присылку «Review of Religions».>1 Я очень интересуюсь вашей работой. Знакомы ли вы с учением Беха-Уллы>2 и что вы о нем думаете?

Искренно ваш

Лев Толстой.

2 февраля 1904 г.


Печатается по копировальной книге № 6, л. 37.

Муфтий Мухаммед Садиг — в 1904 г. был редактором журнала «Review of Religions». См. т. 74.

Ответ на письмо муфтия Мухаммеда Садига от 10 декабря 1903 г., в котором он благодарил Толстого за его письмо от 23 августа 1903 г. и выражал свое согласие с Толстым о необходимости поднять нравственный уровень человечества. «Я поместил вас в списки подписчиков «Review of Religions». — писал Мухаммед Садиг, — так как вы заинтересовались направлением журнала. Вы будете получать его ежемесячно».


>1 «Review of Religions» — магометанский журнал, выходивший в Восточной Индии.

>2 Беха-Улла (Мирза-Хассейн-Али, 1817—1892), вождь секты бабидов, преемник Баба. После поражения бабидских восстаний отбросил все революционно-демократические элементы учения Баба и создал реакционное учение, призывавшее к отказу от революционной борьбы с шахским самодержавием и владычеством иностранного капитала в Иране.


стр.

Похожие книги