95
Другие направление работы с телесным, которые широко используют во всем мире – депривативные техники. Лишение еды, питья, сна, движения, сенсорные депривации - эти методы практикуются в религиозных культах и магии по всему миру. Причины этого понятны – любая депривация обладает очень мощным эффектом, что не укрылось от современной психиатрической науки, использующей депривацию сна, к примеру. Депривация – сильный механизм самопрограммирования. Организм, лишенный чего-то жизненно важного для себя (пищи, еды, сна, секса и т.п.) испытывает сильный стресс, и на волне этого напряжения в бессознательное может быть внесена любая программа, нацеленная на изменения. Эта программа медленно, но верно укореняется и начинает влиять на человека и его жизнь. Главные вопросы – кто и какую программу внедряет в бессознательное? Если этим занимаются жрецы, адепты какой-либо религии, то логично предположить, что программа будет выгодна тем, кто внедряет и совсем невыгодна тем, в кого внедряют. Таким способом достаточно легко сформировать фанатичную веру и направить программируемого субъекта на выполнение любых задач. Что очень часто мы наблюдали.
Но и без религиозной подоплеки, эти механизмы работают, и если практикующий не понимает что именно и для чего он делает, он в любом случае себя на что-то запрограммирует, но задача возьмется от окружающих, из поверхностных слоев бессознательного и т.п. Можно вспомнить адептов здорового образа жизни, практикующих голодание ради здоровья. Маг понимает, что при помощи подобных манипуляций, сторонники ЗОЖ программируют себя на здоровье и телесное здоровье для этих людей становится жизненной целью номер один. Для мага, который стремится видеть жизнь во всей полноте и многообразии, такое неосознанное ограничение своей жизни глупо и бессмысленно. В отличие от «обычных людей», маги используют такие техники с осторожностью, и четко понимая – для чего они это делают. Та же депривация пищи (пост, голод) иногда используется магами, но в основном – в комплексе с другими методами, которые наделяют депривацию смыслом. В симбиозе с другими методами, депривация придает большую значимость проводимым ритуалам и играет роль своеобразного биологического усилителя нужных изменений.
96
Манипулирование неодушевленными предметами – это использование артефактов, одежды, аксессуаров и предметов быта\интерьера для достижения магических целей (формирование глубокой веры-знания о достижении поставленной цели, которая меняет мага через собственное бессознательное и способствует достижению поставленных целей).
Одежда – наша «вторая кожа» и маг понимает, насколько она влияет на поведение и самочувствие. Здесь влияет и силуэт и вид материала. В некоторых одиозных случаях, маги шьют себе на заказ замысловатые плащи и камзолы. Обычно же, применение одежды ограничивается разграничением одежды по смыслу и назначению и использованию одежды в соответствии с нужной ситуацией. Безусловно, это явление является обыденным и в мире людей (дресс-код, скажем, фиксирует этот принцип на уровне писанного или неписаного правила). Однако, маги используют одежду более тонко и умело, не обращая особого внимания на внешние условия (мода или дресс-код) и создавая свои собственные правила использования одежды для влияния на свое состояние.
Пожалуй, по тем же принципам маг использует и различные аксессуары. У редкого мага нет своих аксессуаров, украшений и других артефактов, которые маги наполняют высокой значимостью для себя и тем самым используют для своих целей. Впрочем, использование артефактов – классика магических ритуалов, которую можно встретить даже в сказках, не говоря уже о соответствующих произведениях, посвященных магии. У некоторых магов, аксессуаров крайне много – колец, браслетов, цепей и так далее. Посредством ритуалов, маги наполняют эти предметы высокой значимостью для себя и в нужный момент используют эти артефакты, чтобы достаточно быстро, за один раз, осуществить задуманный акт программирования собственного бессознательного.
97
Здесь надо понимать, что без личности мага, без оператора, артефакты скорее всего не имеют никакой «магической силы», это просто изделия из того или иного материала. Только пройдя через руки мага и через ритуалы, которые маг осуществляет над предметом, предмет оказывается наполненным «силой». Однако, как уже не раз говорилось выше, магия это всегда дорога с двухсторонним движением, и если некий предмет является значимым для мага, этим предметом может воспользоваться другой маг для нанесения ущерба. Поэтому, если маг придает чему-то значение, он оберегает этот предмет как зеницу ока и понимает всю опасность для себя, если данный артефакт попадет в чужие умелые руки. Значимость предмета не зависит от того, в чьих руках он находится, и это обоюдоострое оружие.
