Психология магии - страница 15

Шрифт
Интервал

стр.

65

Часто, для простоты, подобные отношения называют вампиризмом. И это вполне справедливо, ведь «вампир» пьет «жизненные соки» жертвы – ее ресурсы, истощая ее. При этом, в данной паре, страдают обе стороны – жертва в силу истощения (а ресурсы психики это серьезно, отсутствие ресурсов вызывает глубокую депрессию и смерть) и сам узурпатор, в силу того что он также впадает в зависимость от этого ресурса жертвы, который он присваивает «незаконно». Есть мнение, что узурпатор страдает даже сильнее жертвы, так как он вынужден «продать душу дьяволу» или «уничтожить собственную совесть» (об этом позже). Подобное поведение узурпатора вызывает глубокие изменения в бессознательных механизмах психики, и такой человек вряд ли ощутит себя по настоящему счастливым когда-то. Это очень большая плата за такой образ жизни. Слишком большая, чтобы маг, стремящийся к силе и свободе, мог с ней согласиться.

Маг блюдет равноценность обмена ресурсами со всеми, с кем, так или иначе, сталкивается в жизни. Начиная с самой магической деятельности - совершая изменения в своей жизни, маг заранее определяет и оплату, которую он будет должен заплатить, работая же по заказу своего клиента, маг получает плату деньгами. Но никак иначе. Когда некто оказывает «магические услуги» за еду или вообще бесплатно, это говорит или о том, что он себя слишком низко ценит, или не понимает базовых законов Мироздания. То есть к такому «магу» обращаться автор бы очень не советовал. В этой жизни за все приходится платить, и маг может только выбирать ту оплату, которую совершит. Но никак не пытаться уйти от оплаты, так как это чревато и оплата неизбежно настигнет.

Во всех прочих контактах с людьми маг свято блюдет баланс. Впрочем, «юные дарования», достаточно рано осознавшие свой талант, подчас увлекаются играми в доминирование, в унижение и подчинение других, мня себя «хищниками в мире людей». Но маги более зрелые понимают, как незначителен выигрыш, и как велика плата за такое поведение. Потому паритет ресурсообмена – правило жизни мага, и исключений здесь нет. Людей, с которыми паритетный принцип реализовать невозможно (жалобщиков, агрессоров, врунов и т.п.) маг убирает из своего окружения. Маг знает – при непаритетном контакте, маг отдает часть своих ресурсов и своей жизни просто так. Зачем? Ответ очевиден и он объясняет некоторую «нелюдимость» магов. В отличие от «обычных людей», подчиненных инстинкту принадлежности и опасающихся прослыть в обществе «плохим», маг не стесняется говорить «нет» тем людям и тем предложениям, которые ему неинтересны и невыгодны.

66

Вообще, закон Гармонии не ограничивается отношениями с другими людьми. Это всеобъемлющее правило, которое распространяется на мировоззрение в целом. И включает в себя отношение к магическим практикам, разумеется. Маг твердо знает – халявы в Мире не бывает. Платить рано или поздно придется за все. Маг принципиально честен с Миром и с самим собой (как уже не раз говорилось, в магии нет разницы между Миром и самим магом, так как внешнее есть проявление внутреннего). Маг знает, что попытки что-то «урвать» не заплатив - чреваты, а чудес (в данном случае – «халявы») не бывает. Но в отличие от «обычных людей», которые не контролируют этот процесс, маг старается им управлять и при совершении магических действий, всегда определяет и ту оплату, которую готов заплатить. Маг может выбирать «валюту» оплаты, в итоге не утрачивая справедливости, он поддерживает с Мирозданием нетравматичный для себя ресурсообмен. Тогда как без управления процессом оплаты, она может настигнуть в неподходящий момент и в неудобном формате. Например, серьезные изменения ситуации, осуществленные магическими способами, могут вызвать хроническое заболевание. Тогда как при управлении процессом, маг расстается с ресурсами, которые не являются жизненно необходимыми, и делает это в удобное для него время. «Оплата» это своеобразное жертвоприношение (логика жертвоприношения с точки зрения магии именно такова). «Жертвой» может быть почти все что угодно – от умышленно\случайно разбитой любимой чашки, до суммы, анонимно пожертвованной на благотворительность.


стр.

Похожие книги